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87 第87章 阳的佛气等级和文气等级（第4页）

乃疑伪经之一。

系载佛说此经之名义，及读诵受持此经之福报与功德，并排斥殡葬、婚嫁之论吉凶日。

［朝鲜佛教总书刊行豫定书目］

【汾阳十八问】

宋代临济宗汾阳善昭禅师将学人对师家之问话分类为十八种，禅林间称为汾阳十八问。

汾阳，位于山西太原西南之汾州，为汾州之首邑，城中有太子院，善昭住此宏扬禅法，故禅林又以‘汾阳’指称善昭。

十八问即：（一）请益，又作请益问。

乃学人向师家直接请求指导之问法。

（二）呈解，又作呈解问。

即学人呈示自己之见解而请求师家提撕之法。

（三）察辨，又作察辨问。

即学人提出难辨之点而请师家勘辨之法。

（四）投机，又作投机问。

学人将自己之境界照实提出请示之法。

（五）偏僻，又作偏辟、偏僻问。

学人建立偏于一端之见解，以之质问师家之法。

偏，偏于一边之意；辟，紧逼之意。

意指偏于一端而又急迫地对师家进问之法。

（六）心行，又作心行问。

即学人针对修行之事乞求提撕之法。

（七）探拔，又作探拔问。

即学人探求其他见处深浅之问法。

（八）不会，又作不会问。

即学人由于不了解而提出问题之问法。

（九）警担，又作警载、警担问。

即学人举问其他不相干之事而愚弄其师之问法。

（十）置，又作置问问。

即学人以古人问答语句来请益之问法。

（十一）故，又作故问问。

即学人以经论故事来请益之问法。

（十二）借，又作借事、借事问。

即学人借譬喻、事例来请益之问法。

（十三）实，又作实问问。

即学人从事实上来请益之问法。

（十四）假，又作假问问。

即学人以假设之语气来请益之问法。

（十五）审，又作审问问。

即学人呈露不审之点而进问之法。

（十六）征，又作征问问。

即学人以诘难态度提出问题之问法。

（十七）明，又作明问问。

即学人已明了一事复举问他事之法。

（十八）默，又作默问问。

即学人不表现于语言，而以动作进问之法。

［人天眼目卷二］

一的佛气等级是3094级，含一的佛教术语有3094个，一字可能是佛气等级最高的字；

心的佛气等级是2263级，含心的佛教术语有2263个；

生的佛气等级是2262级，含生的佛教术语有2262个；

阳的佛气等级是116级，含阳的佛教术语有116个。

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