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第124章 神恩如海（第2页）

他们尊袁荒为“净海之神”

或“革新先知”

，主张激进的改革，甚至要求重组海语者联盟，建立一个更“纯粹”

、更“高效”

、以“净化之神”

的意志（当然，由他们解释）为唯一准则的新秩序。

他们的标志常常是经过简化的、线条凌厉的袁荒侧面像（想象出来的），或者干脆就是一道划破黑暗的光。

神恩狂信徒（也被称为“深海之泪”

教派，成员复杂，多由经历过腐化苦难、情感需求强烈的个体组成）：

观点：这是最狂热、也最危险的一派。

他们将袁荒视为唯一真神，认为他并非化身，而是本尊降临，其仁慈与威能无与伦比。

他们对“神”

的细节极端执着——争论海神化身喜欢什么颜色（根据他消失时周围海水的颜色？）、爱吃什么（坚决反对“吃腐化”

的市井传言，认为是亵渎）。

甚至离开时有没有留下“神谕”

（不断“考证”

和“解读”

静默贤者当初的每一句话和袁荒留下的每一丝痕迹，包括那件柔光藻袍子，如今已被奉为最高圣物严密保管）。

他们要求绝对的虔诚，认为任何对“神”

的质疑、对教义的不同理解，甚至是对其他种族习俗的尊重（如果与他们的解读冲突），都是不可饶恕的亵渎。

他们热衷于举办盛大、严苛的祭祀仪式，强调自我奉献（经常有人试图绝食或前往“神陨谷”

深处苦修以贴近神明，导致伤亡）。

并极度排外，视其他派系为“异端”

，视不信仰者为“迷途的、需要被‘拯救’（或净化）的秽物”

。

务实派怀疑派（部分强调实用和传承的种族，如某些大型海兽、深海独居智慧种，以及少数对“神迹”

保持冷静的学者）：

观点：承认腐化消失是好事，对那位陆地来客抱有感谢。

但他们更关注实实在在的生存与发展，对愈演愈烈的信仰之争感到厌烦和警惕。

他们认为，与其争论一个可能永远不会再出现、甚至可能已经陨落的“神明”

的细节，不如把精力放在重建家园、发展技术、解决实际矛盾上。

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他们倾向于维持海语者联盟现有的、尽管不完美但有效的框架，对任何试图以信仰名义破坏现有秩序的行为都持反对态度。

私下里，他们中甚至有人认为，所谓“海神化身”

或许只是某种未知的自然现象或联盟高层策划的、用于团结人心的政治操作（当然，这种言论不敢公开）。

导火索与冲突升级：

矛盾并非一日爆发。

起初只是理念之争，在珊瑚议会的辩论中，在洋流网络的信息传递中，在各族群的聚集地里。

但很快，分歧便从口舌蔓延到行动。

圣地之争：“神陨谷”

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