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漫谈修道（第1页）

怎样修道？先必须深通造化、把握阴阳。

《易经》说：“一阴一阳之谓道”

。

《黄帝内经》说：“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。”

吕祖《指玄篇》说：“玄篇种种说阴阳，二字名为万法王。”

紫阳翁说：“草木阴阳亦两齐，若还缺一不芳菲。”

把握阴阳，是道家修持总诀，阴阳合一而成太极，即是还虚，由太极再返于无极，即是合道。

日还月返，皆是逆行，所以后人评述三丰翁曰：“顺则凡，逆则仙。

一句话儿超了千千万。”

这就是道家对于人体生命工程的理论和观点。

我过去把道家具体修持分为本身阴阳、同类阴阳、虚空阴阳等三种，但这三种是又分又合，互相影响，总而言之，不出修性修命之两途。

大抵南派以修命为先，特重同类阴阳；然岂能脱离本身而取验。

北派以修性为先，首重本身之阴阳，以上接虚空中之同类阴阳与虚空阴阳。

要知道家之所谓阴阳，乃是真阴真阳。

就本身阴阳而言，神为阴，气为阳，此中有先后之别；就同类阴阳而言，则坎中之阳为真阳，离中之阴为真阴，皆是身外灵父圣母之作用；就虚空阴阳而言，则是太极中之元阴元阳也。

修证的把握阴阳，即是修性修命或性命双修。

然此中层次高低，大不相同。

所以一则曰“神是性兮气是命，神不外驰气自定。”

一则曰“是性命，非神气，水乡铅，只一味。”

盖神气属本身之修为，而水乡铅则赖灵父圣母之运用也。

“命要传，性要悟，入圣超凡由汝做。

不识真种是还丹，水火空铛虚煮沸。”

此乃先哲推尊人元功法而言。

然“性由自悟，命假师传。”

则是千真万确的。

人元金丹，确是修命最简易、最迅速之法，犹如乘飞机以赴北京，自己毫不费力；但制造飞机，岂是易事！

平整机场，必赖多人。

三丰翁言：“必须福德胜三倍天子，智慧过七辈状元，方可为之。”

正指此事。

凡命功由低至高，一步接一步，非依程序进行不可；性功亦有多级，由后至先，全凭心意做功夫，则以当机为高耳。

人元金丹，实际是以术延命之最高的简易迅速法门，终是修道之功法内容。

陈撄宁先生为了突出延命术，称之为“仙学”

，以与修道相区分，未免欠妥！

从人元金丹而论，它是身外阴阳，除此一切修为连两家阴阳在内，皆不离本身阴阳之运用。

并且在修持过程中，道家首先都是以强调色身为主，以后层次渐高，才逐渐向修性过渡。

因性之与命，始终互为影响，故曰“性之与命虽二是一。”

我们不能不承认，人元金丹有它特殊的功验，远非其他功法之所能及；但需知人元之学，不离三家，绝不是俗传的两家之学。

两家之学只是变相的房中术，我过去己再语及。

其次，若因人元金丹之奇妙，遂以为是唯一之法，除了斯法，皆不足学，则是孤陋寡闻，自以为是，“敢将蛙井渺苍冥”

，此乃不识大道之本体，可笑亦可悯，乃是莫大之错误矣，须要特别注意！

因为人体生命内涵，不外性命，修命固能移性，而修性亦能立命，所以佛法密宗指出“心气不二”

，实质就是心物不二，物质可以变精神，精神亦能变物质。

目前已有指出，八识中的第六识（意识）是有能量的。

笔者过去接触道佛两家诸大善知识，也无不强调转识成智要在六识上狠下功夫，所以张紫阳作《悟真篇》虽全书皆论说阴阳，后来亦不得不另写外篇专阐禅法。

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