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第101章 莫做儒巫（第1页）

刘敞是疑经派，历史上他正式掀起了疑经惑注的大潮，最终宋儒走到六经注我，我注六经这一步。

经典的价值在于其中的道理，世道变了，道理也要变。

徐平前世，也曾经跟着小伙伴一起，笑话宋儒，连经典都自由心证了，还好意思厚着脸皮称儒。

现在明白，正是因为走到了这一步，儒家才在这个年代获得了新生。

把先贤当神供着，捧起一个又一个大儒，不断添新经，儒家才真正亡了。

神和鬼，不应该在这个文化体系中存在。

以天命去诸神鬼，才形成了周朝的道德，这也是儒家的根源。

重新把鬼神请回来，就是在走回头路。

回头路走到头，就是绝路。

刘敞极是开心，有当朝宰相明确地说，一切经典皆可疑，皆可变，让他欣喜非常。

做学问要疑经，是需要勇气的，免不了有人冷嘲热讽。

问你一句，你比先贤还高明？先称称自己有几斤几两，人贵有自知之明啊。

很多人，就这么无声无息地沉寂了。

道理面前没有高低贵贱，没有什么不可置疑的天条，存在了这种天条，说明文化出了问题了。

学问是因为合了道理而正确，而不是因为某个人说过而正确。

徐平道：“子墨子不满儒之伪，而立新学，以天、鬼而立论。

能成一时显学，终究不能被当政者用，归于沉寂。

至荀卿、孟轲，儒而成两家。

荀卿以人性本恶，其善者伪也为根基，自成一家。

国之命在礼，礼义生而制法度，隆礼至法则国有常，重法爱民则霸。

其学以韩非、李斯承其后，行于秦国。

荀卿既言人之善为伪，则何必取这伪善，直以法进而为律，一制度于天下，为天下大一统。

去伪善，用制度，而变为法家。”

说到这里，徐平摇了摇头：“秦二世而亡，天下皆知其亡于暴。

其暴何来？既然人性只有伪善，而于百姓一律绳之，听命役使如牧羊则可。

荀卿之儒天人分，人事不再为天命所化，为其所得。

当天命已经化入人心，天人之分已不可不行。

因善是伪善，而取隆礼重法改人性，为其所失。

善与恶，皆在民心，民之好者为善，民之恶者为恶。

世间的男子好美色，则女子有美色为善。

人人皆好美色该如何？天下之乱起于争，弭争者为善，劝人争者为恶。

善恶起于民心之中，是故人性有善有恶。

万千道理，皆归于民心中，此为根本。”

一切政治皆起于争，无争就无政治，人人自足天下自治，人类社会不需要治理。

认为争是源泉，这是中国文化的传统。

共产主义认为生产力发展，出现了阶级分化，从而出现了阶级矛盾，阶级矛盾实际上就是争。

在阶级斗争中生产力发展，最终进化到共产主社会是马克思主义的原始观点，与大同——小康——大同的三个阶段是一致的。

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