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在这种家天下时代,君主任何改革其实都是为了维护自己的家族的统治,并非是真正为了百姓好。
所以一旦改革会影响到了他的权力,那这样他们会中断改革。
而时不凡认为如果自己这个天理等于人心的理论得到了推广,那这样对于未来肯定有无比重大的好处的。
一旦天命等于了人心,那这样以后改革到时候可以堂而皇之的以百姓民意所需求作为理由,然后利用人心也就是等同于天里作为理由反驳。
而造成了天理等于人心,那这样等于是可以继续进一步的发展,这样按照时不凡推测说不定可以逐步进化成为所谓的民权和民主。
当然,这个是属于中国特色的民主和民权。
因为一旦天理等于人心,那意味着每一个人都有代表天理的资格。
一旦所有人都加起来万民一起决定“投票”
,这样百姓有资格代表了“天命”
,而皇帝不是自称天命吗?一旦所有百姓人心所向代表了“天命”
,那这样皇帝等于是另一种形式的君权民授。
时不凡这个是在篡权,篡夺的还不是一般的政权,而是在篡夺苍天的权力。
等于是把虚无缥缈的天变成了人心,而天下万民加在一起也就是天理和天命。
这样以后如果君王不能为处理好政务,这样百姓也都可以“天命”
作为理由重新反叛,然后重新选择出一个符合万民利益,这样让他获得这个人心所铸就的“天命”
。
这样其实是另一种形式的“选举”
,可以为以后的选举制铺设一条思想理论上的道路,是中国特色的思想理论。
当然,目前唐朝初期的那些学者并不知道这时不凡的“心学”
有这么一个大坑在里面。
后人的思维古人很那理解,可是后人对于古人虽然也都难以理解,可是后人对于古人的了解,却永远比古人更了解后人。
古代人无法预知未来数百年甚至上千年世界,可是时不凡这个穿越者却可以轻而易举的在自己的这个“心学”
里面挖了一个坑,专门为未来的政治经济社会等等体制改革提供了思想理论依据。
当然,这个理论依据还是建立在中国传统儒家哲学为根基的,等于是利用了各种儒家先贤的理论来为自己“正名”
。
儒家讲究“正名”
,自己反而利用儒家先贤作为“正名”
,不得不说是一个讽刺。
“哼,本来也就是一个节操不足的流派,那些统治者可以根据自己的需要进行歪曲解释断章取义。
既然他们能如此,那我为什么不能够如此呢?他们能够用,我为什么用不得?和尚摸得,我为什么摸不得呢?”
时不凡阴险的想道。
时不凡不认为自己篡夺所谓的“天”
是错的,因为这个世界还是要以人为主,而人不能被那个虚无缥缈的“天”
给束缚了。
如果真的有一天,这个人类已经不需要这个“天”
了,那就让他去死吧!
这个世界上没有什么“天理”
,天理只是人心的具现化罢了,而不同时代的人心有不同的想法,人类不能被数百上千年之前的古人给束缚了,这个何等悲哀啊!
所以时不凡认为自己可以再造一个“天”
,也就是再造人类的人身观、世界观还有价值观,人类的“三观”
才是真正的“天”
。
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