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引导术（第3页）

、“口四”

六字用以治五脏病并非始自巢氏，五代梁朝之陶弘景（公元452－531）已有记述，但作为zhengfu颁布之医疗方法则是巢氏的功劳。

巢氏著作的另一特点是简明扼要。

巢氏所介绍的各种方法均非常简单，便于ri常实施。

例如“风旋”

，其养生方只有一个动作：“以两手抱右膝，着膺，除风旋。”

仅八个字。

治“大便不通”

：“龟行气，伏衣被中，覆口、鼻、头、面，正卧，息息九道，微鼻出气。”

寥寥14个字，把调形、调息要领剖明无遗。

巢氏之法简明扼要，使得有志传播医学气功者易于效法和借鉴。

术式复杂，不见得效果就一定好，相反，术式简明，却一定能开“方便”

之门。

巢元方虽为医学气功之集大成者，但并非始作俑者。

气功之用于呵护百姓健康早在远古就已盛行。

马王堆汉墓文物的出土，张家山汉墓《引书》的复出，揭示了它曾经辉煌的一段历史。

我们不仅可以从中得窥西汉以前经济、文化成就于一斑，而且从中更进一步认识到远古时期医学气功的伟大成就。

马王堆出土的医学文献中除《五十二病方》、《脉法》、《yin阳脉死侯》等医书外，尚有关于经络文献三种：《yin阳十一脉灸经》两种（甲乙本）和《足臂十一脉灸经》一种，说明经络研究与医疗气功的发生和发展有着深刻的关系。

李时珍在《奇经八脉考》中曾指出：奇经八脉为训练有素的气功家所发现。

因为“经络隧道，惟返观者能照察之。”

马王堆《导引图》和竹简《养生方》更直接反映汉初医学气功的研究成果。

《导引图》所载的是各种医疗气功的“功法大全”

。

其中的辩证施功更早于巢元方的时代七百年。

《却谷食气》篇是写在出土《导引图》的同一幅帛上的另一篇医疗气功文献。

此文是写在《导引图》和《yin阳十一脉灸经》（乙本）之后，说明三种文献之间有一定的内在联系。

《却谷食气》是医疗气功的有效手段之一，包含两方面内容：“辟谷”

和“食气”

，即通过一段时间的不吃粮食以达到治疗某种疾病为目的。

《史记》说：张良“xing多病，即导引不食谷。”

看来“辟谷”

治病至少在汉初上层有一定影响。

“食气”

又称“服气”

、“采气”

。

此文正是介绍chun夏秋冬不同季节里食气的各种注意事项及其原理。

马王堆出土的《养生方》竹简木牍共两百余枚，主要阐明（1）养生必须顺应自然界的客观规律。

（2）关注ri常的饮食与卫生。

（3）关注xing生活的健康方式。

《养生方》失传已久，它的再现，弥补我国传统医学xing保健方面的空白。

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