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老子过函关化胡和三教出一门（第4页）

义理显时何有界？妙玄通后更无加。”

又有诗云：“儒门释户道相通，三教从来一祖风。”

在《答战公问先释后道》中称：“释道从来是一家，两般形貌理无差。”

等等。

随着全真教在金元之际的大盛天下，《老子化胡经》和“三教出一门”

之说的影响程度则是又上了一个台阶。

1219年冬，在元太祖成吉思汗派近臣刘仲禄持诏书相邀，丘处机不顾自己72岁高龄，数万里之遥的路途，恶劣的气候和道路，率十八弟子万里跋涉，历时三年，在大雪山（今阿富汗东北巴达克山西南）的军营谒见了成吉思汗，这位欲“救万灵苦”

、“敬天爱民”

的道士，得到成吉思汗的赏识，，赐金虎牌、玺书，赋予“掌管天下出家人”

的特权。

1224年丘处机回到燕京，奉旨掌管天下道教，住天长观（今白云观）。

丘处机大建宫观，广收门徒，他嘱告弟子们：“今大兵之后，人民涂炭，居无室，行无食者，皆是也。

立观度人，时不可失。

此修行之先务，人人当铭诸心”

。

利用入全真教可豁免以及其它特权，“使其徒持牒召求于战伐之余”

，让在战场上大量被俘虏的民众得以复生，解救了大量汉族和女真族民众。

清朝乾隆皇帝为白云观的丘祖殿，题了一幅著名的对联，称颂丘处机救民于水火的奇功，曰：“万古长生不用餐霞求秘诀；一言止杀始知济世有奇功。”

全真教由祖师王重阳创立，其大盛于天下则缘于与丘处机的济世救民的奇功。

当时民众信仰全真之事，随处可见，其推行之远，传布之速，足以惊人。

《奉圣州永昌观碑记》云：“全真教兴焉，渊真以明志，德修而道行。

翁然从之，实繁有徒，其特达者各潜户多”

，“敦纯朴素，有古遗民之遗风焉”

。

道出了全真教于金元之交的盛况。

全真教的兴起，使《老子化胡经》和“三教出一门”

之说的影响也到了颠峰时期。

不过世事变幻无常，没过多久，曾几遭禁毁的但又顽强不屈地流传下来的《老子化胡经》，却没有挺过元朝，终告亡佚。

但故事是不屈不挠地流传下来了。

本属南宗、而自认为北宗元代道士陈致虚，在《老子化胡经》被焚毁后的年代，依然将儒释道三教，归宗于老子，称三教皆以老子之道为法。

“天以清，地以宁，三光以明，万物以荣，圣人、仙、佛以修以成。

……孔子而佛，皆明此道，非别有一道也，后来乃分三教”

。

三、《老子化胡经》被禁毁

《老子化胡经》的被禁毁，依然与“三教出一门”

之说有关。

王重阳力倡三教一家，宣扬三教合一。

丘处机也有诗云：“儒释道源三教祖，由来千圣古今同”

。

随着全真教盛行天下，这种思想和理念也开始放大，《老子化胡经》也成为全真教徒占据佛门寺院，合并佛教行动的理论指南。

寺庙改道观、佛教徒更道教者不计其数。

随着全真教的兴盛天下，已经引起了元朝统治者的忌惮。

其原因一是影响和势力也是越来越庞大，全真道的《清虚宫重显子返真碑铭》称：“东尽海，南薄汉淮，西北历广漠，虽十庐之聚，必有香火一席之奉”

。

《修武清真观记》也记载有这种盛况：“自邱往赴龙廷之召，……自是而后，黄冠之人，十分天下之二。

声焰隆盛，鼓动海岳”

。

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