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天堂与地狱（第3页）

这里阎罗王和chitragupta都是至高上帝Ishara（神）的下属下，也在他的指导下工作。

进入天国是只依从人在前世的行为，而不受宗教信仰约束的。

因为人的好行为，在天国便会享受成果，天国的统治者是因陀罗，而生活在这个国土也包括了同众多天使的相互作用。

地狱的解释：

1某些宗教认为恶人死后灵魂受苦受罚的地方。

佛教认为人在生前做了坏事，死后就要堕入地狱。

基督教则称不信仰耶稣的恶人于末日审判后在地狱受永罚。

地狱（或阴间），被一些人认为是人死后灵魂会到的地方。

地狱的观念出现于世界各地的宗教信仰，有佛教、道教、印度教、现今的犹太教和基督宗教等。

其实阴间和地狱概念不尽相同．阴间也称冥界，泛指亡魂所在的空间，而地狱特指囚禁和惩罚罪孽深重的亡魂的地方，可以说是阴间的监狱和刑场。

2比喻黑暗而危难的境地。

“地狱就是与没有亲密感的人近距离相处”

——但丁对地狱的定义。

各个国家宗教信仰的地狱：

不同的信仰对地狱的理解会有所不同，但一般与人死后的灵魂会到地狱受审、等待轮回、转世或受刑罚等事有关。

地狱与痛苦的负面情绪有不可分割的联想，佛教认为地狱道是没有喜悦意和喜乐的地方，在六道之中最苦的境界；地狱道的是囚犯即“罪鬼”

，这与鬼道中的鬼是不同的。

印度印度教的前身婆罗门教传说第一个死去的人叫做阎摩（yama），后来演化为印度教的阴间的主宰阎王。

其后思想被佛教所吸收，成为二十诸天之一。

《玄应音义》中称阎罗王兄妹，阎摩与阎美（yami），兄管男鬼、妹管女鬼。

印度教只认为地狱是灵魂投胎转世的一个阶段。

佛教据佛陀所说，地狱为六道之一，轮回者根据其业力而往生此道。

但地狱不是永恒的，地狱中的有情（生命）虽受苦但亦有死亡的时候，到时会再根据其业决定下次往生的界别。

中国信仰的地狱中国在佛教未传入前的传统信仰认为，普通人死后亡魂会归于泰山之下，泰山神东岳大帝为冥界主宰。

后来认为丰都为冥界入口之一。

佛教传入后认为地狱是六道轮回中最劣最苦的，民间认识的“重狱”

便是“十八层地狱”

，事实上地狱只有十殿，每一殿有一阎王掌管，故有“十殿阎王”

之称，十八层地狱即是十殿的第九殿——阿鼻地狱。

中国人相信，通过冥币能够买通地狱中的小鬼，而免于较重的刑罚，而已故亲属的家人在农历十月初一或者清明节扫墓期间也会焚烧“纸钱”

给“阴间”

的亲属。

阎王观念：十殿阎罗。

阎罗王被认为是地狱的主宰，掌管地狱轮回。

大约在南北朝期间由印度传入中国。

由于阎王的信仰与中国本土宗教道教的信仰系统相互影响，演变出具有汉化色彩的十殿阎王中国佛教中，有十殿阎罗之说。

此说源于唐代，相传天帝册封阎罗王，由阎罗王统率地狱和五岳卫兵。

地狱更分为十殿，十殿各有其主和名号，称地府十王，统称十殿阎王。

十殿阎王各有其主、诞辰和专职，简述如下：

第一殿：秦广王蒋（广明王蒋子文），二月初一日诞辰（一说为二月初二日），专司人间寿夭生死，统管吉凶。

第二殿：楚江王历，三月初一日诞辰，专司活大地狱，即寒冰地狱。

第三殿：宋帝王余（宋帝明王），二月初八日诞辰，专司黑绳大地狱。

第四殿：五官王吕（官明王），二月十八日诞辰，专司合大地狱，即血池地狱。

第五殿：阎罗王包（阎罗天子包拯），正月初八日诞辰，专司叫唤大地狱。

第六殿：卞城王毕，三月初八日诞辰，专司大叫唤大地狱及枉死城。

第七殿：泰山王董，三月二十七日诞辰，专司热闹地狱，即肉酱地狱。

第八殿：都市王黄，四月初一日诞辰，专司大热闹大地狱，即闷锅地狱。

第九殿：平等王6，四月初八日诞辰，专司铁网阿鼻地狱。

第十殿：转轮王薛，四月十七日诞辰，专司各殿解到鬼魂，区别善恶，核定等级，往投生。

十八层地狱据东汉安世高所译的《十八泥犁经》中，地狱分为十八层，合称为十八层地狱。

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