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第一百四十九章 一百问（第3页）

所以君王治理天下，不能让臣民看到他的喜好。

不能说不对，无论那一国开国立朝，诸位功臣都争过功劳。

文子却说，明罚则人震慑，赏无度才是不领恩的真正原因。

因此，诸葛亮也说，威之以法，法行则知恩；限之以爵，爵加则知荣。

蜀国于是大治。

文子说，人之化上，不从其言，从其行也。

故人君好勇国家多难，人君好色，国家昏乱。

然而秦王却说道，吾闻楚之铁剑利而倡优拙。

夫铁剑利则士勇，倡优拙则思虑远。

以远思虚御勇士，吾恐楚之图秦也。

前者要求百姓不要跟着人君跑，后者则是要求人君主动做出表率。

孔子说，不患无为，患己无立。

等到他困于蔡陈之时，学生子路见他说道：“以前总是听先生说，积善者天报以福。

今天先生积义怀仁久矣，为什么落到这个田地？”

于是孔子又说道：“子路，我来告诉你，你以为善人必有善报吗？那么伯夷与叔齐就不会饿死首阳山。

你以为智慧的人一定会被人相信吗？那么比干都不会被人挖出心来剖心验证。

你认为忠臣一定有好下场吗？那么夏桀的忠臣龙逢就不会被斩首示众。

你以为忠告一定会有人听吗？那么伍子胥就不会被夫差杀害了。

学识渊博又有深谋远虑的君子，因没有机遇被终生埋没的人太多了，何止我孔丘一人呢？”

零零总总的一百个问题，达到七千多言。

全部用圣人之言或者贤者之言，针锋相对，甚至用他们自己的话对自己的话。

一个个刁钻之极。

王画不是宋宗元，与赵蕤，现在他声震天下，可以说天下间也只有李旦父子、太平公主与他，这四个人最为显目。

这篇文章到达长安，立即被传颂。

但这也引起了更大的争议。

比如用孔子贬低列子，维护孔子，可不能用孔子贬低孔子本人，于是一些大儒想办法替这些自相矛盾的问题释疑，但这些矛盾太对立了，无论他们怎么释疑，都无法使人相信。

大多数读书人则是一脸的茫然。

王画这样做，都不是贬低各位诸家百子，而是有意将这些矛盾放大起来，让大家看到，即使是诸贤也有前言不搭后语的地方。

连诸贤的话都未必是真理，他写在丝缂上的话，也能怀疑，但就不好用诸贤的话来怦击王画。

三月底，王画终于离开灵州。

来的时候困难，去的时候容易。

说到底还是汉白玉太庞大了。

虽然现在汉白玉一个个雕刻成型，更不能有半点闪失，可没有任何山道了。

沿着黄河而下，再从渭水进入长安，到壶口的地方，重新跑旱船。

也就是从河水上上岸，到下游水势平坦的地区再下河。

这个更好办，还是由木筏子，不然巨大的重量，有可能在渭水与黄河上游，就开始搁浅。

宽大的木筏子下面安着一个个轮子，直接从作坊里面将鼎基装上木筏子，也就是各个大木料组成了浮船上。

然后拓宽道路，黄沙铺道，用马拉、人推的方式，在河口将坡度放得很平缓，直接将木筏子推到河中。

遇到陡峭的河流后，也是用这种方法上岸，然后再下水。

再加上顺流而下，因此速度很快，在四月十八，这一行队伍浩浩荡荡地到了长安。

李旦带领文武群臣出城迎接。

无论王画与朝廷有什么过节，或者他藐视朝廷，但现在王画将西北全部交了出来。

虽然移走了许多百姓，但留下的是一个富裕的西北，一个欣欣向荣的西北，再加上他在诛杀诸韦的功绩，对王画也没有什么恨意。

而且九州之鼎的象征意义格外隆重。

因此，李旦父子、太平公主，以及诸位宰相，文武大臣，凡是长安城中入品的臣子，全部来到渭水前。

除了他们，更远处，有许多百姓，在远远围观。

但让他们十分失望，巨大的木筏上皆蒙着黄色绸布，看不到任何一件东西。

王画与各位寒喧了几句，语气很冷淡，包括对李旦在内。

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