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第449章 离经叛道二（第3页）

王顾左右而言他.”

……”

在提及此文时，朱宜锋不禁流露出些许笑容，

“这段话很有意思，其实是孟子给齐宣王下套，齐宣王的一弃、一已，一个断交、一个撤职，可换成国家的时候，他就左顾言它了，儒家站在民众立场上，国君不能治好国家，也得负责下台，并没有愚民来维护统治者进行统治的含义。

那个时候的儒家创立者，不是阿附权贵之徒，而都是顶天立地的“大丈夫”

。

不会为了政治利益去出卖人格，为国君出谋划策。

无论是孔子也罢，孟子也好，其学说中尽是“养民”

和“教民”

。

“教民”

则一定不是“愚民”

的政策，而是恰恰相反。

可到了董仲舒那，却变了味！”

此时，两人走的非常慢，而郭嵩焘更是不时的皱着眉头，今天汉王的每一句话，在他震惊之余，更是发人心省。

“秦国的二世而亡，固然令人警醒，可汉随秦制，其实只是将“愚民”

之道加掩饰罢了，汉宣帝为了教育”

仁柔好儒“的太子，说了”

霸王道杂之“的明言。

而后来董仲舒为讨汉武之欢喜，篡改儒学之本，由此也就有了“儒表法里”

之说，就是以儒家构建社会纲常、忠君等思想以及秩序。

以儒家标榜的仁义道德为统治合法性建立基础并增进认同，而法律、行政等政治实践，则延续秦律中的法家之学，也就是”

汉承秦制“而法家思想中对“愚民”

有着丰富而充分的论断，“民弱而国强”

是其核心思想。

表面上历代王朝说的是儒家仁义，可是制度上却是法家驭民使用的霸术。”

这也是儒家成了“愚民之学”

的原因，这是因为法家作为政治、行政体制的核心思想，普通大众接触并不多，这些黑暗的内容都是统治阶级秘不示人的“法宝”

，人民只能看到统治者宣扬的儒家仁义道德，而发现自己被愚弄后，就会认为是儒家思想愚弄了他们，所以说儒家愚民是不对的，儒家是为法家的愚民思想背了黑锅。

“也就是从董仲舒为讨汉武之喜，迎合其用，添加了“三纲五常”

以为其统治篡改儒家学说起，孔孟时代儒家的内容也在不断地被各个朝代的君王修改或者曲解，而至高皇时，高皇看到《孟子》的时候，看到民本思想时候，勃然大怒，愤怒地下令从书中删去大约相当于《孟子》全书三成以上的内容，这种删减确实是儒家一步步沦为统治者的统治工具，并通过科举制度传递给更多知识分子“奴性”

，成为愚民的方式之一，”

“陛下……”

若是说先前是惊讶，那么在听到汉王提及高皇删改《孟子》时，郭嵩焘更是被吓了一跳，就在他欲为朱元璋辩解时，朱宜锋伸手打断他说道。

“云仙，高皇当年删除非孟子原文85条，将剩下100多条，编了一本《孟子节文》，虽说专门规定，科举考试不得以被删的条文命题。

但是却未强删令天下《孟子》，只是规定不考《节文》之外的文章，是为了让大明政权千秋万代永世不倒。

如此，亦可理解……可，他并没有想到，中国正是毁于其删书之举！”

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