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第449章 离经叛道二（第2页）

正所谓“国之大臣、诸大夫，博闻、辩慧、游居之事皆无得为，无得居游于百县，则农民无所闻变、见方。

农民无所闻变、见方，则智农无从离其故事，而愚农不知，不好学问。

愚农不知，不好学问，则务疾农；智农无从离其故事，则草必垦矣。”

（注：《商君书?垦令》）”

唇角轻扬着道出这番话来，朱宜锋的脸上露出嘲弄之色，这就是中国古代“农本主义”

的根源，其根源不是“以农为本”

而是“愚农不知”

。

“可怎么样让老百姓变成愚民呢？仅仅不让老百姓不受教育还不够，还得锢民。

自然也就有了其书中所言“使民无得擅徙，则诛愚。

乱农之民无所于食而必农。””

禁止民众自由迁徙，他们就会愚昧无知，那些不安分的到处迁徙，扰乱农事的人就会失去混饭吃的地方，只好老老实实种地。

这正是中国统治者的“愚民”

的不二法宝。

“可限制老百姓的自由迁徙还不够，还要将老百姓变成贫民，正所谓的“力富则淫，淫则有虱。

民富而不用”

，所以必须通过限制商业，使百姓保持贫穷，以避免其因富而纵不易役使。

“重农抑商”

其目的并不是为了维持“农本”

，而是为了弱民，为了制民。

可是这么干，百姓并不乐意，食色性也，百姓并不甘于贫困，毕竟人都向往好日子，这个时候，怎么办？如何维持统治？”

摇头冷笑着，朱宜锋又一次引用《商君书》中的话。

“所以才有了“国以善民治奸民者，必乱，至削；国以奸民治善民者，必治，至强。”

，有了“政作民之所恶，民弱；政作民之所乐，民强。”

。

可如此民众自然会反抗，这也就是有了秦国的重刑，“重刑而连其罪，则褊急之民不斗，狠刚之民不讼，怠惰之民不游，费资之民不作，巧谀恶心之民无变也。

秦国之强，究其本源，就是弱民、愚民、刑民！””

“自然也就有了秦二世而亡！”

郭嵩焘适时的补充一句，而朱宜锋深以为然的点头说道。

“所以，后世的统治者，才会吸取秦国的教训，但在吸取其教训时，却又念念不忘秦国以“愚民”

治民的成功。

也就是在这个时候，董仲舒适时的出现了！”

提及董仲舒的时候，朱宜锋的眉头微微一挑。

而郭嵩焘同样也因为汉王的话锋转换，而惊愕的看着他，似乎不明白汉王为何会提及董仲舒。

“就学说上来说，与法家以弱民、愚民、制民为核心不同，儒家学说的根本是“以民为本”

，最为代表性的一句话就是“民为贵，社稷次之，君为轻”

，甚至在《孟子》中《梁惠王下》中，孟子谓齐宣王曰：“王之臣，有托其妻子于其友，而之楚游者，比其反也，则冻馁其妻子，则如之何?”

王曰：“弃之.”

曰：“士师不能治士，则如之何?”

王曰：“已之.”

曰：“四境之内不治，则如之何?”

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