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第450章 离经叛道三（第3页）

，提倡开化民智，希望民众“有恒心，有恒产”

，在儒家经典中根本没有任何”

愚民“政策。

反而对于君主提出了更多的要求，甚至在看待个人犯罪时，也会反思是不是社会制度使他们做出这样的事情。

所以，儒家有自己独立的思考，并不是站在统治者的角度看问题。

这一点与法家截然不同，法家是占着君主的立场上为其出谋划策。

而在实际治国上，一味行以“仁”

显然不能治国，一味施以“霸”

，亦会二世而亡，事实上，在治国上两者是相辅相成的，这就有了后世的“儒表法里”

，历朝历代都是如此，儒法并重。

表面上是儒家“仁义”

，制度上却是法家驭民霸术。

也就是汉宣帝训子的“霸王道杂之”

，也就是随后两千年的“霸王道”

的平衡！”

这一番解释之后，朱宜锋的唇角一扬，如果不是因为统治的需要，自己恐怕也不会懂得这一切，自己可许会和过去一样，认为儒家误国愚民。

实际上这是因为，法家作为历代王朝统治的核心，普通大众接触并不多，甚至无从接触其“驭民之术”

，因为那些的内容都是皇家秘不示人的“法宝”

。

到了近代，无从接触“驭民之道”

之核心的寻常百姓，只能看到历朝历代宣扬的是儒家仁义道德，而发现其推行的不过只是“驭民之术”

、“愚民之道”

后，就会认为是儒家愚弄了百姓，实际上不过就是儒家是为法家的愚民思想背了黑锅，而且大多数以为“儒家愚民”

的人，根本就不懂儒家，自然也就不知道儒家的本质是“民本”

，更不知儒家的核心是“开智”

。

最终，近代的落后，使得儒家背负了“祸国殃民”

的罪名，而给其扣上这一名义的人，却压根没有看过四书五经，压根不知道何为儒，不过只是人云亦云罢了。

至于鼓吹法家者，压根也没有读过《商君书》，更不知道法家的核心在于“弱民”

、“愚民”

，从而达到其“驭民”

、“役民”

、“虐民”

，以谋所谓“国强”

的本质。

“平衡之道，历朝历代皆是“霸王道杂之”

的儒法相平，且每每儒家王道总能占据上风，两者相辅相成，方才有了史书中的汉唐之盛！

但是这一切，”

提及那惨痛的历史，朱宜锋的脸上流露出发自内心的痛苦之色，

“最终却完全毁于一旦……”

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