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何为武道3（第4页）

。

“外三合”

在动作中不能机械地理解为肩要与胯对齐、肘要与膝对齐、手要与足对齐，而是指它们在劲、势上的相合呼应，做到劲势合四方、周身得劲即可，不必刻意追求是否对齐。

太极拳有个修炼过程——“由招熟而渐悟懂劲，由懂劲而阶及神明”

。

要达到“内外相合”

、意识与动作的统一性，须经“先求形似”

的数年磨炼阶段，动作熟练纯正后才能渐至“神似”

，进而阶及“外之所形，无非内之所发”

、意识为先的“神明”

层次。

它好比骑自行车，初学时不稳，熟练之后则人车一体，身形动作虽似无心而能随心所欲。

九、相连不断

对于“相连不断”

，要从形与劲两个方面理解。

先说形。

练太极拳要练单式，练单式又叫拆架子。

拆架子既有单式独立的打化技术涵义，又有几招连用的组合变化技术涵义。

比如对方推来，我掤接捋化，将对方捋倒制胜；但若对方随按即挤靠，我则不能尽是捋，而是要在捋中含回挤按推，再次用招来遏制化发对方。

这种劲势相联的“运动战”

式技术动作变化，就形成了典型的“相连不断”

的推手动作。

再说劲。

技击是武术运动形式的本质，武术运动是技击的表现形式，两者缺一不可，相互衬托。

太极拳套路就是由多个技击的单式和组合动作相连而成，其势“如长江大海，滔滔不绝也”

，故又称长拳。

这就提示我们，在行拳走架时不能单追求“相连不断”

的外在运动形式，而要处处体现其技术内涵。

要达到这种外形和劲势的“相连不断”

，就要做到势断劲不断，劲断意不断；一处虚则另一处实，虚实互依；旧力虽去，新力已生；周而复始，循环绵绵，行云流水一般。

十、动中求静

太极拳“动”

与“静”

的关系是统一的，动是绝对的，静是相对的。

在运动中求松静不仅是技术要求问题，也是个意志修养问题。

能静则能心宁，能宁则能致松，能松则能致微，致微才能致灵，致灵才能致变，致变才能致动，且能达到以少胜多、四两拨千斤之战术效果。

故有“彼不动，己不动；彼微动，己先动”

之说。

这种劲在人先、更为快速的反应毹力，是在“动中有静”

中求得的。

顺便提及一点，对于杨澄甫提出的“练架子愈慢愈好”

，我们要正确理解。

这句话是从如何有利于呼吸深长、气血畅通、功力增长、品味太极真谛的角度讲的，其中包含着慢中寓快之灵机。

若机械地理解，为追求慢而失去灵机就反而成“滞”

，若为技击而一味求快则会失去内涵而成“浮”

，或动作干燥，两者都不可取。

其实，练太极拳所追求的是从有意到无意，从有象到无象，从有快慢到无快慢，能从心所欲而不失其内涵，顺达自然为好。

总体来看，“十要”

中的前五个要领（“虚灵顶劲”

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