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第三章 老舍小说艺术技巧的纵与横（第2页）

现代优秀作家中，多数人生活根底扎实，小说艺术功力却不够圆熟，哲学意识引发的人生体验，未曾酿成审美的情感体验，作品停留于哲学意识阶段，未上升为独特的哲理人生和情感审美体验。

像鲁迅的《阿Q正传》，就带有一些理念化的倾向和人为斧凿的痕迹，语言精练则精练矣，对话和叙述，却一律是硬而拗口的，反不如他带有生命沉思和体验的爱情小说《伤逝》。

老舍和鲁迅，都同为中国现代文学史上，最彻底坚持国民性探索与批评的作家，前者的原创性思想，虽不及后者深刻，但他的经典性作品，很少有鲁迅那样的艺术缺陷。

而且，他的批评和反思，是通过精细密实的社会、文化的民族风习和历史变迁来叙写的，人物只是其中的一环。

鲁迅的人物，却是“裸露”

的，背景、甚至人物的身份，都没有交代，比如《药》或《狂人日记》，单独来看，就不太能看得明白，需要额外加进许多的背景性介绍，而且仅限于知识性的介绍。

这些知识，由于是旁人为阅读方便而外加的，就不能参与人物形象的塑造和主题思想的开掘等等。

鲁迅的风格也永远是一针见血的，特别正经。

老舍走的是一条看起来轻松的路，小说的人物，和它所处时代的环境、背景、文化、风习，是一体性地出现，双方关系，也是丰富、和谐地交织、交融，这就避免了鲁迅式的“于巴”

、“坚硬”

或“赤条条”

，显得亲切、温婉、典雅、精致。

同时，适合于展开长篇小说纷繁错综的故事和情节。

另一方面，“幽默”

一词虽由林语堂发明和首倡，但林氏小说语言并不是真正意义上的幽默，而是冲淡柔和、意味绵长的，得道家风韵之精义（最体现他这一特色的，是林氏小说申最优秀的、近80万畜的长篇《京华烟云》）。

中国小说家中，真正把握了“幽默”

真谛的杰出人士，是老舍、钱钟书、金庸，当得起“语言大师”

称谓的，老舍一人而已。

钱钟书的“幽默”

，体现在句子上，五官打通，随便哪个“通”

了“感”

的比喻，都充满书卷味，在一点上，有意作出许多俏皮的凭空联想与强化发挥，意思多半是尖刻的讽刺与调侃，满是“理趣”

：颐谷表面上拘谨，心里早蠢搅着无主招领的爱情。

一个十**岁没有女朋友的男孩子，往往心里藏的女人抵得上皇帝三十六官的数目，心里的污秽有时过于公共厕所。

同时他对恋爱抱有崇高的观念，他希望找到一个女人能跟自己心灵契合，有亲密而纯洁的关系，把生理冲动推隔得远远的，裹上重重文饰，不许它露出本来面目。

颐谷和爱默接触以后，他的泛滥无归的情感渐渐收聚在一处，而对于一个毫无恋爱经验的男孩子，中年妇人的成熟的姿媚，正像暮春天气或鸭绒褥子一样泥得人软软的清醒不来（《猫》）。

也许是上够了演讲和宣传的当，现代人……以为只有不说话的人开口准说真话，害得新官上任，训话时个个都说：“为政不在多言，”

恨不能只指嘴、指心、指天，三个手势了事。

韩学愈虽非哑巴，天生有点口吃，因为要掩饰自己的口吃，他讲话少、慢、着力，仿佛每个字都有他全部人格作担保。

不轻易开口的人总使旁人想他满腹深藏着智慧，正像密封牢锁的箱子，一般人总以为里面结结实实都是宝贝（《围城》209页，人民文学出版社199l年-2月）。

两段简单的介绍，“通”

了“感”

的比喻就有“无主招领”

、“三十六宫”

、“公共厕所”

、“推隔”

、“裹上”

、“不许”

、“泛滥无归”

、“收聚”

、“暮春天气或鸭绒褥子”

、“泥得”

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