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第796章 黑客帝国三（第2页）

lun理方面有人主张苦修，但也有人认为肉体上的行为不影响救恩，所以不禁止情.欲，过着放.荡的生活。

h　享乐主义（hedonism）

《黑客》第一集中的cypher是典型的享乐主义者，为求感官满足而背叛了黑客组织（与特工smith在虚拟餐厅的对话）。

早在苏格拉底伊壁鸠鲁的时代，人生的“唯乐原则”

即得到了哲学上的确立；快乐是与生俱来的东西，也是人生的终极目的。

即使某人，某一群体在特定时间内对这一原则有主动或被动的背离，那目的仍是追求终极的快乐。

故追求快乐和躲避痛苦，乃人生之两大规定动作，不用教，不证自明。

少有人会在学理上主张的“享乐主义”

，如今却随着消费主义攻占了我们生活的大片领域。

结合着新科技成果出现的科技享乐即使当前消费文化的流行趋势。

其实，我们每日浸yin其中的网络，又何尝不是cypher梦寐以求的牛排？

s洞穴寓言）

在柏拉图看来，完美形象s才是现实的最高层次。

经验现实最不可靠。

关于完美形象（理想形态），柏拉图有个著名的“洞穴”

寓言。

在这则寓言中，柏拉图有一个著名的“洞穴”

寓言。

在这则寓言中，柏拉图假设有一群人“居住在一个洞穴中，有一条长长的甬道通向外面，它跟洞穴内部一样宽。

他们从孩提时代就在这里，双腿和脖子皆被锁住，所以是在同一地点。

因为被锁住也不能回头，只能看到眼前的事物。

跟他们隔有一段距离的后上方，有一堆火在燃烧。

在火和囚徒之间，有一条高过两者的路，沿着这条路建有一道矮墙，就像演木偶戏的面前横着的那条幕布”

。

外面沿墙走过的人们“带着各种各样高过墙头的工具，用木头，石头及各类材料制成的动物或人的雕像，扛东西的人有的在说话，而有的沉默着。”

“由于他们（洞穴人）终生不能行动或回头，因此外部世界投射在他们面前的影子，便成为他们所能看到的唯一的真实。

当路过的人们谈话时，洞穴里的人们会误以为声音正是从他们面前移动的阴影发出的。”

被囚禁的人完全被剥夺了任何自由的可能，他们只能面对空荡的石壁，壁上的影子是他们可能拥有的惟一的世界，而这个幻想的功能就使他们不再有能力指认真实。

而生活在matrix中的人类电池，其实就是洞穴寓言的未来翻版。

进一步说，观看《黑客帝国》的观众本身，何尝不是又一群洞穴里的囚徒？

j　基督（jesus）

这个寓意再明显不过了。

首先，尼奥的名字nezzar（来自圣经，尼布加尼撒二世，古巴比伦国王，曾攻占耶路撒冷，建空中花园）船上受洗。

在第一集中，neo先是死去，而后被崔尼蒂（trinity；圣父，圣子，圣灵三位一体）一吻唤醒。

弥赛亚式的复国救主象征充斥全片。

k　康德（kant）

其实这个字头更应该先给‘kung　fu‘——中国功夫

如果同样做一次红蓝药丸的选择，康德的出发点将于存在主义巨擎不同——不是进入真实的荒漠，而是进行一次道德选择，追求“至善”

（the-highest-good）。

康德的自我意识理论是欧洲思想史上最具影响的理论，并不可逆转地确定了欧洲思想发展道路：它首先是唯心主义思想家，比如费希特、谢林、黑格尔的体系得以建立的动力。

在他的批判系统中，贯穿着一个恢宏的主体性原则，那就是主体能动性是构成科学知识论的根本条件。

他提倡分析批判的哲学方法，明辨知识与信念，崇尚自由自律的道德良心，促进大同世界的理想。

其著作中最富有启发性的是《纯粹理论批判》，书中，康德将上帝存在的需求安设于道德领域，也就是说，虽然我们无法证明上帝存在，但这个“至高至善”

是一切道德lun理之基础。

这种侧面迂回的自我确证有些像墨菲斯morpheus的执意信仰——neo必须成为救世主，否则一切将没有意义。

名言：“每一个个别经验不过是经验领域内的全部范围的一部；而全部可能经验的绝对的整体本身并不是一个经验。”

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