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第十章 守墓异兽第四篇（第1页）

本篇主要介绍了角端，陆吾，冉遗鱼，耳鼠，何罗鱼，犼，长右，朱厌，诸怀，兕，飞廉，三足乌十二头异兽。

1、角端：

甪端是古代汉族传说中祥瑞之兽名。

形似鹿而鼻生一角，可日行一万八千里，通晓四方语言。

其说始见于汉。

中国古代汉族神话中的一种独角兽（也有学者将其认为是大熊猫），有时作为艺术形象被做成避邪之物（比如今天HN省的宋陵）。

可日行18000里，通晓四方语言，只有明君，它才捧书而至，护驾身旁。

《宋书·符瑞志下》：“甪端者，日行万八千里，又晓四夷之语，明君圣主在位，明达方外幽远之事，则奉书而至。”

《上林赋》：“其兽则麒麟、甪端。”

郭璞注：“甪端似貊，角在鼻上，中作弓。”

清王士祯《陇蜀馀闻》：“甪端，产瓦屋山，不伤人，惟食虎豹。

山僧恒养之，以资卫护。

又近于渠搜发献鼠犬。

人常置其石造像于门，驱邪也。”

甪端，亦作“端端”

、“畣端”

，有人称其为“獬豸”

、“豸莫”

、“独角兽”

等。

麒麟头，狮身，独角，长尾，四爪，上唇特长，有的前伸，有的向上卷。

其雕刻式样为体质厚重丰硕，胸脯突出，长在鼻端的独角极为夸张，呈现如一种雄狮吼啸状，气势十分壮观。

据资料可推知，在宋帝陵群中，截至1997年，共存甪端13件，而1984年应存14件，50年代应存15件，原建时共16件。

甪端在现分布，宋宣祖永安陵，今无此兽。

但郭湖生、戚德耀、李容淦于五十年代末对此陵进行调查时，还见到一件。

宋太祖永昌陵、宋太宗永熙陵、宋真宗永定陵、宋仁宗永照陵、宋英宗永厚陵、宋哲宗永泰陵现存甪端两件，宋神宗永裕陵，现存甪端一件。

有翼神兽的造型，较直接的源自于波斯，但可远溯至希腊。

翼翅，在此已不仅仅拘囿于飞行之功用，它更多的是象征了一种神圣性。

翼翅与神兽相结合的有翼神兽，也便成为了历代帝王最为钟爱之物。

据记载，头上一角者为麒麟，二角者为辟邪，无角者为天禄。

实际上神兽的雕刻并非严格于此，宋之甪端概括了从南北朝到唐的诸多种神兽如麒麟、天禄、翼马等的多种特点而加以变化。

它头如麒麟，独角，但上唇又特长，狮身，有翼，四爪，集中代表了宋代神兽石雕的特色，同时也为明清诸陵石雕的麒麟等所继承。

史书中对甪端的记载，可知此兽有三种面貌。

一为猪型；二为麒麟型；三为牛型。

实则甪端为一种象征性兽类形象。

有关于甪端之记载，始见于汉代。

《史记·司马相如列传》中有如下记载：“兽则麒麟、甪端。”

可知古人之于甪端祥瑞之说，与此早已有之。

缘何甪端之于历史会呈现如此地位呢？由其造型可知，甪端似麒麟而又非麒麟，且总体造型又多如猪、牛。

在汉、唐煊赫的气势之下，是不会钟情于此类畜兽型祥瑞造型的，只有威猛的狮虎变形才能与汉唐盛世相匹配。

且由书中记载也可知，早先人们大多注意的是甪端独角的实用性功能，将其多视为角弓之材料的来源。

由此也可注意到，甪端于汉唐之时，多为实用而存，并未被加以神化。

宋代是甪端彻底被发掘、神秘化的主要时期。

其更多的祥瑞之意是于此时被加入的。

也就在此时，这种原本也许较为真实的异域兽类，在加翅、卷唇后，被中国人改造利用了。

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