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第十章 守墓异兽第四篇（第2页）

但甪端在型制上的与天禄、辟邪的明显继承关系，又可看到历代人们在思想、工艺上的一脉相承。

明清人向往于汉唐之时的恢宏大气，而不会眷顾与宋人的半壁江山，因而将甪端形象复归于麒麟，也便成了理所当然之事。

甪端也由此结束了其在宋代的独特地位，完成了其在历史上的昙花一现后而得以功成身退。

甪端，与历代的麒麟、辟邪、天禄、獬豸等，共同构成了我国封建王朝的嘉瑞体系。

透过它们，可看到一个民族的永恒的精神追求，一个有着漫长的封建历史的古老民族的心理折射。

汉族丰富的想象力以及历代匠师们高超的技艺，在它们身上也得到了极好的表现。

“甪端，日行万八千里，又晓四夷之语，明达方外幽远之事。”

——《宋书》是沟通神界与人间的桥梁，更加倾向于信使，可看做神兽界的赫尔墨斯。

用异兽甪端牛之角制成的弓。

《后汉书·鲜卑传》：“又禽兽异於中国者，野马、原羊、甪端牛，以角为弓，俗谓之角端弓者。”

2、陆吾：

陆吾即肩吾，中国古代汉族神话传说中的昆仑山神名，人面虎身虎爪而九尾。

《山海经·西山经》：“西南四百里，曰昆仑之丘，是实惟帝之下都，神陆吾司之。

其神状虎身而九尾，人面而虎爪；是神也，司天之九部及帝之囿时。”

郭璞注：“即肩吾也。

庄周曰‘肩吾得之，以处大山’也。”

陆吾神掌管这“帝之下都”

，还兼管“天之九部”

。

《山海经·西次三经》：“昆仑之丘，是实惟帝之下都。

神陆吾司之。”

它的样貌是长着九条尾巴的虎身顶着一颗拥有锐利目光的人头，它的职责是管理天之九部和天帝园圃的时节。

根据郭璞的注解可以很清楚的知道，陆吾的位格较高，除了掌管天界九个区域的界限之外，能够料理天神花园的时节，因此它绝不是园丁，而是类似中央空调随时调节气温的存在。

所谓天之九部，就是整个上层宇宙。

天帝的苑圃、悬圃的时令与节气，也归他管，堪称是天帝的大管家。

陆吾的南边，有着六个头的树鸟，以及蛟龙、大蛇、豹子、还有连名字都说不清楚的各种植物、动物等等。

在陆吾的周围，环绕着一些神异的精灵。

其中有一群名叫“土缕”

的神兽，它像羊而长着四只角，它不吃草而吃人。

有一群名叫钦原的神鸟，它像蜂一样蜇人，但大如鸳鸯。

被它一蜇，任何鸟兽都会死去，任何乔木都必枯萎。

有一种名叫沙棠的果子，类似李子而无核，人吃了它，可以飘洋过海，踏水不溺。

昆仑山的西边，有神异的凤凰、鸾鸟。

它们头上带着蛇，脚下踩着蛇，胸部还盘踞着赤蛇。

昆仑山的北边有珠树、文玉树、琪树、不死树等神异植物。

昆仑山的东边有一大群希望能攀援天梯，以此沟通神人的巫师。

比如巫彭、巫抵、巫阳、巫履、巫凡、巫相等等。

他们互相环绕在一起，每个人手中都握着不死之药，希望能抗拒凡人的死亡，祈求复活。

陆吾有一个大错处，就是因为他长得太神奇，体态怪异，像虎长着虎尾。

它特大的身躯十分雄壮，足有九十九只老虎那么大，他又有九个头颅，却长得很像人。

它立在昆仑山上遥望东方，似乎在监护着什么，却并没有监护着什么。

这就是人常说的，做事须得认真，可他对治下的那些生灵和植物，包庇纵容，听不得奉承话，便犯下了一些错儿。

还好，陆吾神办事谨慎，小错不遮不盖，称得起是掌管“帝之下都的第一天神了。

又被称作开明兽，本是黄帝都城昆仑丘的守卫，他把自己化装成老虎的样子，这样便可以获得老虎的威严和力量。

陆吾这个天帝的大管家，是位尽职尽责神明，这位掌管“帝之下都”

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