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第十三章 守墓异兽第七篇长（第7页）

据有关史料记载，鄂之圻黄地区，曾据山岩拼死抗清。

大局既定後，那些难忘故国的遗民，又拒绝同清廷合作，如有受清廷笼络所利用的，众所共弃；乃使满人为官HB者，莫不恼恨交加。

在无可奈何之下，因荆楚向有九头鸟传说，於是编造了这句谚语。

後来武昌辛亥首义的成功，再次证实了这句谚语的活力。

因而在台湾出版的《HB文献》上刊出的诗作，高唱：“武昌一夕鸟飞鸣，满族政权难自保，九头徽号称鄂鸟，鄂人听了不烦恼。”

至于在民间，这句九头鸟的俗谚还有另一层意味。

介凡先生认为这同武汉作为一个南北水陆交通中心，所形成的外乡人同武汉本地人之间的隔阂有关。

凡是交通便利的地方，民众的知识开发较早，在社会生活中竞争较多，在彼此交往中狡诈较多。

武汉三镇以外的各省人往往讨厌他们，见而生畏。

武汉又是HB的代表，本来是“天上九头鸟，地下武汉佬”

，因武汉二字早期比较生疏，後来就变成HB佬了。

从这位深谙HB风土人情的台湾学者的文章可以看出，九头鸟本是从楚人所崇拜的凤凰形象脱胎而来的，在中古时期才染上妖邪色彩进入民俗生活。

明代以後，才把它和HB人联络起来。

但它并没有明确而稳定的含义，有时用以象徵HB人的丰富智慧和对邪恶强暴势力的强有力抗争，有时则用以嘲讽在人际交往中的狡诈。

这些含义和用法都是历史形成的。

既然如此，我们在今天也就没有必要就九头鸟本身确定一个或正或反的固定解释。

随著HB人地方性格及其历史地位的丰富发展，九头鸟这句俗谚自然也会具有新的内涵。

楚人的九凤神九头鸟形象的出现，最早源于楚人的九凤神鸟。

出自战国至汉初时楚人之手的《山海经》，是记载九头鸟形象的最早文献。

《山海经·大荒北经》中说：“大荒之中，有山名曰北极柜。

海水北注焉。

有神九首，人面鸟身，句曰九凤。”

“九凤”

所居的“大荒之中”

，虽不知其确切范围，却可以肯定包括楚地在内，因为楚人之先帝颛顼，与他的九个嫔妃皆葬于此。

《山海经·大荒北经》开篇就说：“东北海之外，大荒之中，河水之间，附禺之山，帝颛顼与九嫔葬焉。”

该书《海内东经》则说：“汉水出鲋鱼之山，帝颛顼葬于阳，九嫔葬于阴，四蛇卫之。”

附禺即鲋鱼，古字通用。

楚人血统的屈原，在《离骚》中说自己是“帝高阳之苗裔。”

这高阳即帝颛顼。

颛顼葬于汉水，九凤与颛顼同在一地，可见九凤是楚人所崇拜的九头神鸟。

“九凤”

的神性，以它的名字即可得到证明。

凤是我国古代最为崇拜的两大图腾之一，与龙并称。

它是吉祥幸福的象征，《山海经·南山经》中说丹穴之山“有鸟焉，其状如鸡，五采而文，名曰凤凰。

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自歌自舞，见则天下安宁。”

《尔雅·释鸟》郭璞注：“凤，瑞应鸟。”

《说文》：“凤，神鸟也。

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