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第210章 翻过一叶（第1页）

老头这一喝声，倒是让我吓了一条，在这个老顽童的心性里，诸事万物，极少能让他一惊一乍的，除了我提到的那“天听宗”

及眼下有关悬空古城的线索，其反应倒真是超乎了我的想象。

“小崽子，你确信你看到的是雷櫜人的风物器饰？”

老头正襟危坐，向水师叔打着手语，水师叔自也是惊异非同，“这悬空城，只见载于玄门一些志异史录里，你这一回到上海，不仅惹上了千古隐修玄门‘天听宗’，莫不是，你还真有缘窥破一些悬空城的线索？”

我点点头道：“当今这些以雷公头像为装饰的把玩器物，大多源自于唐、宋时代的世人假托伪品，虽然是伪品，但毕竟时间久远，也算珍稀宝物了。

但我的白虎主命女子手上戴着的那只雷公手圈，无论是造型、神韵、色泽、质地，都绝非我们现在能看到的一些唐宋时代打造的手工艺品，风物秉性殊异，关键是，我们现在能看到的这些东西，上面又何尝有高深繁奥莫辨的怪异文字，而且还似和天干地支序数和五行八卦有一定的扣合和印证，况且，我这位白虎主命女子佩戴这幅圈子还要遵循祖上的规矩：阴天或下雨天戴，晴天烈日便要取下来……综合这一切，我便有所感念，她这个手圈，来历绝非一般，只怕有着莫大的渊源。”

师父站起身来，又开始在厅里来回踱步，手托腮帮，似陷入沉思。

羊氏雷櫜一脉，乃是蚩尤后裔。

蚩尤，无须多言，乃是上古时代九黎族部落酋长、九黎之君，统领九黎八十一氏族。

蚩尤是中华历史上和传说中的“战神”

，原为炎帝臣属。

炎帝被黄帝击败后，蚩尤率八十一氏族举兵与黄帝争天，在涿鹿展开激战，最后为黄帝所杀。

后人称华夏生民“炎黄子孙”

、炎黄二帝也被称为“人文始祖”

、华夏始君，但后人多不知，实际上，蚩尤乃是与炎帝、黄帝齐名的中华民族的三个始祖之一，在人文、技艺、风物和后世承传上也彪炳于史册，只是，“涿鹿之战”

实在影响了他的声誉。

成者王，败者寇，死了蚩尤，而壮大了黄帝，是而后世人在拜祭中华始祖时，却绝大多数人不知景仰蚩尤。

这羊氏雷櫜一族，便是蚩尤九黎八十一族的一支后裔，擅于工匠土木之法，传说木匠祖师爷鲁班便是该族传人。

蚩尤涿鹿之战败死之后。

羊氏雷櫜遁走山野，以超凡绝尘的建造工艺和神秘法力，建造了玄门史上独一无二的“悬空城”

，《三皇述异志》载。

此城‘雷霆电闪之时，可浮于万丈青空；洪水滔天之际，则隐于九幽三泉’，秦朝高人徐福更言此城‘造化钟万古神秀。

惊绝洞天地奇观’，徐福乃当时世上第一堪天相地之方士奇人，位列仙班之资。

循蚩尤后人之脉络，历时十年，都未尝找到此悬空城的下落。

秦朝灭亡后，刘邦项羽争夺天下，霸王项羽一生盗墓无数，早对这“悬空城”

虎视眈眈，据说雷櫜族人占有天地瑰宝，黄金无量，尽数藏于悬空之城，且城里美女仙子成群，项羽请来方士异人无数，在名山大川间四处猎寻，无功而返。

一直到汉亡后的三国两晋时代，这悬空古城终于有了下落——三国时的玄门先贤、道人葛玄在他的孤本《神物引》中描述了悬空城的具体外观和风物引胜，后世人惊为天人，皆道葛玄定然进入过悬空城，并且在里面生活过很长时间，不然何以写出这般生动、如临其境的文章描述来？可葛玄给玄门后世人留下的千古遗憾便是：此老只描写了悬空城的内外风物和人文胜景，却毫无笔墨点到悬空城的具体方位和下落，是而，也多有人认为乃是葛玄梦里一游或者凭空想象。

但是，葛玄的侄孙、玄门史上的圣人、东晋大阴阳学家葛洪，却佐下了洋洋千言，认为祖先葛玄的《神物引》确有其事，并且，葛洪认为，悬空城的大致下落就在今云南、贵州、西藏等一带的“蚩尤九黎三苗荆蛮后裔”

之地，并且，葛洪根据种种卦象推断，建造悬空城的雷櫜族人，以“雷公”

、“雷神”

为图腾，该族人崇信祖先蚩尤便是“雷神”

化身，八只脚，三头六臂，铜头铁额，刀枪不入，其族人日常生活、诸事万物，都离不开祭祀雷神、佩戴雷神物器。

由此，根据葛洪的推断，玄门史上掀起了一阵阵追寻雷櫜悬空城的热潮，尤其是在南北朝、唐代初年之际，那时道教兴旺，佛门昌隆，求仙拜道之风兴盛，天下奇人方士如星辰之数，群起而动，但历时两百多年的这场玄门浩举仍旧以失败告终，无任何人寻得有关悬空城的一丝下落，假托圣贤之名的考证“获悉”

文卷倒是浩如烟海，却根本经不起推敲。

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