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第9章 王制（第2页）

子产取民者也，未及为政也。

管仲为政者也，未及修礼也。

故修礼者王，为政者强，取民者安，聚敛者亡。

故王者富民，霸者富士，仅存之国富大夫，亡国富筐箧，实府库。

筐箧已富，府库已实，而百姓贫：夫是之谓上溢而下漏。

入不可以守，出不可以战，则倾覆灭亡可立而待也。

故我聚之以亡，敌得之以强。

聚敛者，召寇、肥敌、亡国、危身之道也，故明君不蹈也。

王夺之人，霸夺之与，强夺之地。

夺之人者臣诸侯，夺之与者友诸侯，夺之地者敌诸侯。

臣诸侯者王，友诸侯者霸，敌诸侯者危。

用强者：人之城守，人之出战，而我以力胜之也，则伤人之民必甚矣；伤人之民甚，则人之民必恶我甚矣；人之民恶我甚，则日欲与我斗。

人之城守，人之出战，而我以力胜之，则伤吾民必甚矣；伤吾民甚，则吾民之恶我必甚矣；吾民之恶我甚，则日不欲为我斗。

人之民日欲与我斗，吾民日不欲为我斗，是强者之所以反弱也。

地来而民去，累多而功少，虽守者益，所以守者损，是以大者之所以反削也。

诸侯莫不怀交接怨，而不忘其敌，伺强大之间，承强大之敝，此强大之殆时也。

知强大者不务强也，虑以王命，全其力，凝其德。

力全则诸侯不能弱也，德凝则诸侯不能削也，天下无王霸主，则常胜矣：是知强道者也。

彼霸者则不然：辟田野，实仓廪，便备用，案谨募选阅材伎之士，然后渐庆赏以先之，严刑罚以纠之。

存亡继绝，卫弱禁暴，而无兼幷之心，则诸侯亲之矣。

修友敌之道，以敬接诸侯，则诸侯说之矣。

所以亲之者，以不幷也；幷之见，则诸侯疏矣。

所以说之者，以友敌也；臣之见，则诸侯离矣。

故明其不幷之行，信其友敌之道，天下无王霸主，则常胜矣。

是知霸道者也。

闵王毁于五国，桓公劫于鲁庄，无它故焉，非其道而虑之以王也。

彼王者不然：仁眇天下，义眇天下，威眇天下。

仁眇天下，故天下莫不亲也；义眇天下，故天下莫不贵也；威眇天下，故天下莫敢敌也。

以不敌之威，辅服人之道，故不战而胜，不攻而得，甲兵不劳而天下服，是知王道者也。

知此三具者，欲王而王，欲霸而霸，欲强而强矣。

王者之人：饰动以礼义，听断以类，明振毫末，举措应变而不穷，夫是之谓有原。

是王者之人也。

王者之制：道不过三代，法不二后王；道过三代谓之荡，法二后王谓之不雅。

衣服有制，宫室有度，人徒有数，丧祭械用皆有等宜。

声、则非雅声者举废，色、则凡非旧文者举息，械用，则凡非旧器者举毁，夫是之谓复古，是王者之制也。

王者之论：无德不贵，无能不官，无功不赏，无罪不罚。

朝无幸位，民无幸生。

尚贤使能，而等位不遗；析愿禁悍，而刑罚不过。

百姓晓然皆知夫为善于家，而取赏于朝也；为不善于幽，而蒙刑于显也。

夫是之谓定论。

是王者之论也。

王者之法：等赋、政事、财万物，所以养万民也。

田野什一，关市几而不征，山林泽梁，以时禁发而不税。

相地而衰政。

理道之远近而致贡。

通流财物粟米，无有滞留，使相归移也，四海之内若一家。

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