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第9章 王制（第4页）

论百工，审时事，辨功苦，尚完利，便备用，使雕琢文采不敢专造于家，工师之事也。

相阴阳，占祲兆，钻龟陈卦，主攘择五卜，知其吉凶妖祥，伛巫跛击之事也。

修采清，易道路，谨盗贼，平室律，以时顺修，使宾旅安而货财通，治市之事也。

抃急禁悍，防淫除邪，戮之以五刑，使暴悍以变，奸邪不作，司寇之事也。

本政教，正法则，兼听而时稽之，度其功劳，论其庆赏，以时慎修，使百吏免尽，而众庶不偷，冢宰之事也。

论礼乐，正身行，广教化，美风俗，兼覆而调一之，辟公之事也。

全道德，致隆高，綦文理，一天下，振毫末，使天下莫不顺比从服，天王之事也。

故政事乱，则冢宰之罪也；国家失俗，则辟公之过也；天下不一，诸侯俗反，则天王非其人也。

具具而王，具具而霸，具具而存，具具而亡。

用万乘之国者，威强之所以立也，名声之所以美也，敌人之所以屈也，国之所以安危臧否也，制与在此，亡乎人。

王、霸、安存、危殆、灭亡，制与在我，亡乎人。

夫威强未足以殆邻敌也，名声未足以县天下也，则是国未能独立也，岂渠得免夫累乎？天下胁于暴国，而党为吾所不欲于是者，日与桀同事同行，无害为尧。

是非功名之所就也，非存亡安危之所堕也。

功名之所就，存亡安危之所堕，必将于愉殷赤心之所。

诚以其国为王者之所亦王，以其国为危殆灭亡之所亦危殆灭亡。

殷之日，案以中立，无有所偏，而为纵横之事，偃然案兵无动，以观夫暴国之相卒也。

案平政教，审节奏，砥砺百姓，为是之日，而兵剸天下劲矣。

案然修仁义，伉隆高，正法则，选贤良，养百姓，为是之日，而名声剸天下之美矣。

权者重之，兵者劲之，名声者美之。

夫尧舜者一天下也，不能加毫末于是矣。

权谋倾覆之人退，则贤良知圣之士案自进矣。

刑政平，百姓和，国俗节，则兵劲城固，敌国案自诎矣。

务本事，积财物，而勿忘栖迟薛越也，是使群臣百姓皆以制度行，则财物积，国家案自富矣。

三者体此而天下服，暴国之君案自不能用其兵矣。

何则？彼无与至也。

彼其所与至者，必其民也。

其民之亲我，欢若父母，好我芳如芝兰，反顾其上则若灼黥，若仇雠；彼人之情性也虽桀跖，岂有肯为其所恶，贼其所好者哉！

彼以夺矣。

故古之人，有以一国取天下者，非往行之也，修政其所，天下莫不愿，如是而可以诛暴禁悍矣。

故周公南征而北国怨，曰：“何独不来也！”

东征而西国怨，曰：“何独后我也！”

孰能有与是斗者与？安以其国为是者王。

殷之日，安以静兵息民，慈爱百姓，辟田野，实仓廪，便备用，安谨募选阅材伎之士，然后渐赏庆以先之，严刑罚以防之，择士之知事者，使相率贯也，是以厌然畜积修饰，而物用之足也。

兵革器械者，彼将日日暴露毁折之中原；我将修饰之，拊循之，掩盖之于府库。

货财粟米者，彼将日日栖迟薛越之中野，我今将畜积幷聚之于仓廪。

材伎股肱健勇爪牙之士，彼将日日挫顿竭之于仇敌，我今将来致之，幷阅之，砥砺之于朝廷。

如是，则彼日积敝，我日积完；彼日积贫，我日积富；彼日积劳，我日积佚。

君臣上下之间者，彼将厉厉焉日日相离疾也，我将顿顿焉日日相亲爱也，以是待其敝。

安以其国为是者霸。

立身则从佣俗，事行则遵佣故，进退贵贱则举佣士，之所以接下之人百姓者则庸宽惠，如是者则安存。

立身则轻楛，事行则蠲疑，进退贵贱则举佞侻，之所以接下之人百姓者则好取侵夺，如是者危殆。

立身则憍暴，事行则倾覆，进退贵贱则举幽险诈故，之所以接下之人百姓者，则好用其死力矣，而慢其功劳，好用其籍敛矣，而忘其本务，如是者灭亡。

——此五等者，不可不善择也，王、霸、安存、危殆、灭亡之具也。

善择者制人，不善择者人制之。

善择之者王，不善择之者亡。

夫王者之与亡者，制人之与人制之也，是其为相县也亦远矣。

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