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第23章 正名（第2页）

推而别之，别则有别，至于无别然后至。

名无固宜，约之以命，约定俗成谓之宜，异于约则谓之不宜。

名无固实，约之以命实，约定俗成，谓之实名。

名有固善，径易而不拂，谓之善名。

物有同状而异所者，有异状而同所者，可别也。

状同而为异所者，虽可合，谓之二实。

状变而实无别而为异者，谓之化。

有化而无别，谓之一实。

此事之所以稽实定数也。

此制名之枢要也。

后王之成名，不可不察也。

“见侮不辱”

，“圣人不爱己”

，“杀盗非杀人也”

，此惑于用名以乱名者也。

验之所为有名，而观其孰行，则能禁之矣。

“山渊平”

，“情欲寡”

，“刍豢不加甘，大钟不加乐”

，此惑于用实，以乱名者也。

验之所缘以同异，而观其孰调，则能禁之矣。

“非而谒楹”

，“有牛马非马也，”

此惑于用名以乱实者也。

验之名约，以其所受，悖其所辞，则能禁之矣。

凡邪说辟言之离正道而擅作者，无不类于三惑者矣。

故明君知其分而不与辨也。

夫民易一以道，而不可与共故。

故明君临之以埶，道之以道，申之以命，章之以论，禁之以刑。

故民之化道也如神，辨说恶用矣哉！

今圣王没，天下乱，奸言起，君子无埶以临之，无刑以禁之，故辨说也。

实不喻，然后命，命不喻，然后期，期不喻，然后说，说不喻，然后辨。

故期命辨说也者，用之大文也，而王业之始也。

名闻而实喻，名之用也。

累而成文，名之丽也。

用丽俱得，谓之知名。

名也者，所以期累实也。

辞也者，兼异实之名以论一意也。

辨说也者，不异实名以喻动静之道也。

期命也者，辨说之用也。

辨说也者，心之象道也。

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