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第28章 大略1（第1页）

大略第二十七大略。

君人者，隆礼尊贤而王，重法爱民而霸，好利多诈而危。

欲近四旁，莫如中央，故王者必居天下之中，礼也。

天子外屏，诸侯内屏，礼也。

外屏、不欲见外也；内屏、不欲见内也。

诸侯召其臣，臣不俟驾，颠倒衣裳而走，礼也。

诗曰：“颠之倒之，自公召之。”

天子召诸侯，诸侯辇舆就马，礼也。

诗曰：“我出我舆，于彼牧矣。

自天子所，谓我来矣。”

天子山冕，诸侯玄冠，大夫裨冕，士韦弁，礼也。

天子御珽，诸侯御荼，大夫服笏，礼也。

天子雕弓，诸侯彤弓，大夫黑弓，礼也。

诸侯相见，卿为介，以其教士毕行，使仁居守。

聘人以圭，问士以璧，召人以瑗，绝人以玦，反绝以环。

人主仁心设焉，知其役也，礼其尽也，故王者先仁而后礼，天施然也。

聘礼志曰：“币厚则伤德，财侈则殄礼。”

礼云礼云，玉帛云乎哉！

诗曰：“物其指矣，唯其偕矣。”

不时宜，不敬文，不驩欣，虽指非礼也。

水行者表深，使人无陷；治民者表乱，使人无失，礼者，其表也。

先王以礼义表天下之乱；今废礼者，是弃表也，故民迷惑而陷祸患，此刑罚之所以繁也。

舜曰：“维予从欲而治。”

故礼之生，为贤人以下至庶民也，非为成圣也；然而亦所以成圣也，不学不成；尧学于君畴，舜学于务成昭，禹学于西王国。

五十不成丧，七十唯衰存。

亲迎之礼，父南向而立，子北面而跪，醮而命之：“往迎尔相，成我宗事，隆率以敬先妣之嗣，若则有常。”

子曰：“诺！

唯恐不能，敢忘命矣！”

夫行也者，行礼之谓也。

礼也者，贵者敬焉，老者孝焉，长者弟焉，幼者慈焉，贱者惠焉。

赐予其宫室，犹用庆赏于国家也；忿怒其臣妾，犹用刑罚于万民也。

君子之于子，爱之而勿面，使之而勿视，道之以道而勿强。

礼以顺人心为本，故亡于礼经而顺于人心者，皆礼也。

礼之大凡：——事生、饰驩也，送死、饰哀也，军旅、施威也。

亲亲、故故、庸庸、劳劳，仁之杀也；贵贵、尊尊、贤贤、老老、长长、义之伦也。

行之得其节，礼之序也。

仁、爱也，故亲；义、理也，故行；礼、节也，故成。

仁有里，义有门；仁、非其里而处之，非仁也；义，非其门而由之，非义也。

推恩而不理，不成仁；遂理而不敢，不成义；审节而不和，不成礼；和而不发，不成乐。

故曰：仁义礼乐，其致一也。

君子处仁以义，然后仁也；行义以礼，然后义也；制礼反本成末，然后礼也。

三者皆通，然后道也。

货财曰赙，舆马曰赗，衣服曰襚，玩好曰赠，玉贝曰唅。

赙赗、所以佐生也，赠襚、所以送死也。

送死不及柩尸，吊生不及悲哀，非礼也。

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