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第27章（第1页）

三大问题

&ldo;仰以观于天文，俯以察于地理，是故知幽明之故。

原始反终，故知

死生之说。

精气为物，游魂为变，是故知鬼神之情状。

&rdo;

这一节里有：一、知幽明之故，二、知死生之说，三、知鬼神之情状等三个重大问题。

第一个问题，也就是我们人类几千年来所追求的文化，幽明之构成，幽是看不见的一面，是阴面;人能看得见的，是光明面，是阳面。

换言之，我们人类世界一切活动看得见。

但人是哪里来的，有没有上帝?有没有鬼神?有没有宇宙的主宰?这些看不见的一面没有摸到，这是幽明的道理。

后来我们中国文化发展到幽，就是代表阴间，死了到阴间去了，反正是看不见的，宇宙间很多看不见的事情还有两面，对于看不见的一面，要读《易经》才知道。

第二个问题，生从哪里来?死往哪里去?究竟人的生命以及万物的生命，原始从哪里来?死又死到哪去了?这是人类文化到现在还没有解决的问题。

第三个问题，有没有鬼神?这个问题很严重，所以现在全世界有一些人疯狂地研究灵魂学。

目前是这三个大问题还没有解决，未来的发展有待我们注意。

《易经》文化的起源，不是盲目的想象，是科学的，&ldo;仰以观于天文&rdo;，也是孔子说的画八卦，由观察天文现象，不晓得经过多少万亿年，大家累积观察及研究的经验。

&ldo;俯以察于地理&rdo;，看地文之理，地球的物理。

如现在科学家认为地心有人类，神秘飞碟即来自地心。

现代科学界的思想，的确承认另外有一个有生命的世界的存在，而且大家还在寻找这另一世界，这就是《易经》上的&ldo;地理&rdo;，不是学校课本中的地理，也不是我们古老的看风水的那个堪舆术的地理，而是地文之学，是科学。

这就是说我们中国老祖宗的《易经》文化思想，不是乱来的，是科学的，所以知道了看得见的一面，也知道了看不见的一面。

看不见的一面现在要检查，根据《易经》的原则不需要检查了，就知道幽明的原因，这个原则是什么?在这里没有讲给我们听，孔子自己懂。

&ldo;原始反终，故知死生之说。

&rdo;这个问题在理论上比较容易些。

我们知道，生死是一个大问题。

《论语》上提到过，庄子也说：&ldo;死生一大疑。

&rdo;人类的问题，生与死是一个大问题。

人为什么生?生了为什么活着?为什么衰老?为什么一定会死?人类是很可怜的，人生下来，读书求学，学问到了最高处，根据现代医学的研究，人的脑力、思想的功能，最发达的时候在五六十岁，真正成熟，可是成熟了也完了，像苹果一样，落地了，这也是《易经》终的法则：&ldo;原始反终&rdo;。

世界各国对于生死问题，人类有一个共同的目的‐‐离苦得乐。

不但人类，凡是世界上的生物，都是希望脱离痛苦而得到快乐。

但是人类同一切生命得到快乐没有?没有得到，因为生了一定有死，这个问题没有解决。

在宗教文化里，把生死问题当成一个宗教。

研究宗教哲学，每个宗教都承认死后还有生命，不过每个宗教却在为观光旅馆拉人。

耶稣开个观光旅馆叫&ldo;天堂&rdo;，请人到天堂里来，招待周到，一切设备完全，价廉物美。

佛教开了一个&ldo;西方极乐世界&rdo;，不过佛教本钱大，开的家数多，下地狱有地藏王菩萨在等着;既不上天亦不下地狱的，再生又有救苦救难观世音菩萨;万一向东方去，又有东方药师如来;它四面八方都准备好了，这个生意做得特别大。

但不管如何?生死还是问题。

而我们的文化，《论语》里记载子路曾经问起过，孔子答复得很简单：&ldo;不知生，焉知死。

&rdo;所以人类的文化到今天不管发达到如何程度，生死问题仍没有解决。

中国人也有个结论，所谓&ldo;生者寄也&rdo;，活在世界上，像住旅馆一样，活一百岁，不过暂住一百年，没有什么可怕，活到最后一天，真正地退休了，移交都不必办。

人生就是这么一个现象。

这个现象在中国来讲，就是&ldo;原始反终&rdo;。

生命来了像早晨一样都起来了，死了像到晚上，都休息了，如同他的开始，回去了又是回到那个地方，死没有什么可怕。

&ldo;故知死生之说&rdo;，死生的道理就是这样。

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