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第28章（第1页）

上面讲了《易经》的学问，归纳出来，大概的三个重点，实际上如作详细的分类还不止这三个重点，总结一句话，就是&ldo;弥纶天地之道&rdo;，包括了宇宙间一切事物的大原理。

乐天知命

&ldo;与天地相似，故不违。

&rdo;

下来这一个小段说，《易经》这个法则与天地相似。

天地就是宇宙、太阳、月亮的运行，有一个固定的法则，不能变。

春、夏、秋、冬、白昼、夜晚、南极、北极，一切变化的法则都是固定的。

而《易经》学问的原则也相似，真理的准确同宇宙的法则一样的固定，所以人类提出来的任何学问，都不能违反《易经》所提出来的法则，超不出《易经》的范围，不管人类任何学问，人类如何伟大。

比如人类今日到达了月球，也只到达了月球，并没有超出宇宙，月球、太阳，都在宇宙的范围之内，而《易经》的学问，就有宇宙这样伟大，所以，没有办法违背。

&ldo;知周乎万物而道济天下，故不过。

&rdo;

这里说了，为什么我们要懂得《易经》这个学问?因为懂了以后，才能&ldo;知周万物&rdo;。

知即智‐‐智慧充满了，对万事万物的大原理无有不懂，然后&ldo;道济天下&rdo;，做人也好，做事也好，做官也好，随便做哪一行职业，都可以达到救世救人的目的，因此不会有错误了。

在《论语》上看到孔子的感叹，他在四十九、五十岁的时候，才开始读《易经》，而说&ldo;假我数年，五十以学易，可以无大过矣!&rdo;假如上天多给我活长久一点去学《易经》，可能达到没有错误。

故以他的立场来说，人生的修养必须要学《易经》，才能智慧周乎万物，不致发生错误，也和无违的道理一样。

如果欲济世救人，就要很大的学问，大学问的原则，就在《易经》，懂了《易经》才能济世救人，因为任何学问，没有超过《易经》的。

&ldo;旁行而不流，乐天知命，故不忧。

&rdo;

旁行是什么?研究易数时说过，就是旁通，也是错综复杂的&ldo;错卦&rdo;，如乾卦的三爻动了，就会成天泽履卦，等于大家坐在这里，只要其中任何一个人动了，都会影响每一个人互相之间的关系，这就是旁通，也是旁行。

宇宙万事万物，不能永恒不变的，有纵的关系，还有横的关系，但旁行不流，流是散的意思。

它是有规律的，不会散开，能旁行不流，对人生的生命非常清楚。

乐天知命，知道自己，也知道天命，永远是乐观的人生。

我曾告诉佛教界的人，一切宗教都是悲观的，尤其佛家的大慈大悲是讲悲的，只有中国儒家讲乐。

像《论语》上几乎没有悲字，都是乐。

有一本明朝的笔记，曾经统计过《论语》上都是乐字，而不谈悲，这也是中国文化不同的地方。

谈生命只谈生的这一头，不谈死的那一头。

人多半是悲观的，本来生命是很可怜的，以另一个角度看是很令人悲观，但以《易经》的角度看生命，是乐天知命，很乐观的，没有忧愁。

所以人欲达到真正的乐观，只有从观念中懂了《易经》的法则。

安土敦仁

&ldo;安土敦乎仁，故能爱。

&rdo;

先解释&ldo;安土&rdo;，一般而言，中国自大禹治水以后，步人农业社会，所以过去在历史上经常看到&ldo;安土重迁&rdo;四个字，对于家乡都很喜欢，重视迁移，不肯搬动播迁，这是中国文化安土重迁的思想。

假如有一个儿孙，要迁住到另外一个地方，则是一件很严重的事情。

今日社会的观念，恰恰相反，以不安土、流动为好，这就是交通、经济发达的现象。

如以现代的观念看安土，则是旧文化，没有进步。

另一个观念看安土，以五行来解释，土者中央也，土是中心，人要有中心思想，这在文字来解释是很通，但太生了。

又有一说，地球有一个中心地点，有中心的立场，然后人生的修养走仁道，以仁修养，才能爱人、爱物，如果没有中心，而说能爱人、爱物，这是做不到的。

&ldo;范围天地之化而不过，曲成万物而不遗，通乎昼夜之道而知，故神

无方而易无体。

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