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第34章（第2页）

我们先解决一个问题，以前的文学中，常有&ldo;攀龙附凤&rdo;这句话，例如汉高祖起来了，陈平、萧何这些原来不过是县政府的小科员，也做了一国的宰相，所以这一段，说穿了，也就没味道，那只是他的人生哲学。

所谓&ldo;利见大人&rdo;，只是各从其类，各人的爱好，也可以说是世界人类心理的分析。

有些想发财的人，就看不起官位，这就是各从其类的意思，由这个道理可以看人生。

到了九五爻这里的利见大人，不是普通的大人，是各从其类的大人。

莫到琼楼最上层

&ldo;上九曰&lso;亢龙有悔&rso;，何谓也?子曰：贵而无位，高而无民，贤人

在下位而无辅，是以动而有悔也。

&rdo;

人不要坐到最高位，换句话说，做人也不要做得太高明了，做得太高明了不好玩的，贵到没有位置好占。

有的人，学问、人格、仪表都好，可是太贵了，贵而到了无位，连一个科员的位置都得不到。

高到极点，下面没有干部了，或者说天下人都是干部，可是天下人都不敢说话，有意见都不敢发表，这就讨厌了，到这时就到了亢龙的境界，这时即使是好的，也会被打下来了，自己左右没有人来帮助，所以这一爻最不好。

&ldo;动而有悔&rdo;，动辄得咎，没有好的事情临到身上了。

孔子这一段，把六爻的爻辞，统统拉到人文文化的这一面，这是第三节。

用九而不被九用

下面又不同了，如果也是属于孔子研究《易经》所说的话，那么可能孔子去年的心得报告和前年的心得报告又不同了。

我们先看看原文：

&ldo;潜龙勿用，下也。

见龙在田，时舍也。

终日乾乾，行事也。

或跃在

渊，自试也。

飞龙在天，上治也。

亢龙有悔，穷之灾也。

乾元用九，天下

治也。

&rdo;

&ldo;潜龙勿用，下也。

&rdo;下这个字的意思，太低了。

&ldo;见龙在田，时舍也。

&rdo;时间定在那里，舍就是住，定在那里。

&ldo;终日乾乾，行事也。

&rdo;这是对做事而言。

&ldo;或跃在渊，自试也。

&rdo;是自己准备，试探一下。

&ldo;飞龙在天，上治也。

&rdo;上面最好的现象，天下太平的境界。

&ldo;亢龙有悔，穷之灾也。

&rdo;到了极点，前面再没有路走了。

&ldo;乾元用九，天下治也。

&rdo;整个是好的，天下太平。

这一段的六爻解释又不同，而且讲得非常抽象。

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