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第52章 结丹之险（第4页）

在这艰难的修炼之路上，必须时刻保持警惕，抵御住那些可能将自己引入歧途的力量。

只有坚守内心的纯净，运用正确的方法，才能在这充满挑战的修炼之旅中稳步前行，守护那来之不易的结丹成果，避免陷入万劫不复之地。

在那神秘的西游修行之途上，红孩儿的出现，宛如一道奇异的灵光，象征着结丹这一至关重要的阶段。

红孩儿那三昧真火熊熊燃烧，恰似结丹之时那蓬勃的能量涌动。

然而，这结丹虽带来希望，却也隐藏着无尽的风险。

至关重要的结丹过程。

在这奇妙的阶段里，红孩儿宛如一个神秘的象征，代表着结丹这一关键节点。

正所谓三家相会结婴儿，而所结之婴儿恰恰就是这个至关重要的存在。

当结丹完成之后，情况发生了重大变化，就如同原本稳定的局面被打破一般。

此时，猴子已然无法像之前那样很好地掌控火候了。

更为棘手的是，新的大问题接踵而至，铁扇公主出现了。

铁扇公主在这个过程中象征着武火，其意义非凡。

因为在修炼的漫长历程中，一旦结丹顺利完成，便绝对不可以再进行火烧炼了。

倘若违背这一原则，继续以火焚烧，那么必将导致极其严重的后果，那便是丹坏炉毁。

这就如同在精心呵护的平衡被打破后，一切都将陷入混乱与毁灭之中。

丹道之理，深邃而玄妙。

性者，乃天命也。

此性命其与天同大，命其与天同久，且命其由我掌控而非听凭于天，只是不命其沉溺于甘食悦色之中。

如此，方能浑然天理而无恶念滋生。

当其发用之时，亦全然是天理呈现，尽显善之极致，此便谓之率性。

人若能率性而行，即是执守中道，即是达至真如境界，也等同于成就金丹、成为圣人、仙者、佛者之境了。

倘若存有一毫的偏徇乖拂，那就绝非浑然天理。

而那些偏徇乖拂之举，皆为恶，皆属邪魔作祟，皆是人心的私欲昏蔽所致。

浑然天理者，不过一个“仁”

字而已，也就是慈善之德。

欲要全然成就浑然天理，就必须涵养正气；欲涵养正气，须先让心死灭杂念；欲让心死灭杂念，须平息机巧之心；欲平息机巧之心，须积集义行；欲积集义行，须知晓言语之真义；欲知晓言语之真义，须去除蒙蔽；欲去除蒙蔽，须致力于致知之功夫。

此即为修炼之要途。

在篇章之中，行者变化为牛魔王，从正道变为邪魔之态，这并非率性之举。

父子相见，彬彬有礼，此乃天性之表现，亦是行为合乎中道。

那孩儿自称“愚男”

，愚钝则意味着被蒙蔽而不明事理，无法致知，此虽为天性之呈现，然而真道却无从得见。

天性之大者，莫过于父子之情。

父亲欺骗其子，将假子视为真子；儿子昧于其父，错把假父当作真父。

小妖们一齐跪下说道：“大王，自己的父亲都认不得。”

此言道出了从假失真，从而昧却了生身之天性。

若昧却天性而求长生之道，就如同询问假父求取生身八字，烦劳张道陵推算子平五星，期望以此获得同天不老之寿，这又如何能够实现呢？如此违背天理、悖逆人伦，与那儿子打父亲的忤逆不孝之人又有何差异？当良心觉现之时，岂能没有满面羞愧？也有假充道学之人，错误地认识天性，就如同行者假充魔王一般，装作打围的样子，妄图猎取道德之名。

“坐在南面当中”

，居于此位而毫不怀疑。

所谋划的，是安身养老的长远之虑；所夸耀的，是变化无方的奇异之术；所会通的，是视他人如自己的巧诈之相；所秉持的，是雷斋的虚假素行；所识得的，是逢六的天文之象。

此等种种，皆是丧心灭性，作恶多端，却不自知其为吃人、为生之邪魔！

行者因此由真变假，而后现身设法，又从化假归真，从而呵呵笑来。

变作他人而不被人识破，早就应该睁开那被蒙蔽的双眼；笑是笑他人所未知，为何不缩下那钻头般的心思呢？只应在根本之处指破愚蒙，而不在对垒之时整顿旗鼓。

这就如同治水之人要争夺上流，纵火之人要占据上风一般。

“不须忧虑，等我去请菩萨来。”

于是径直投向南海，直至落伽崖上，倒身下拜。

这是何等的明彻万里，直达关键要津啊！

菩萨所说之话，大怒道：“那泼魔竟敢变化我的模样！”

随即将手中宝珠净瓶往海心里一掼。

行者说道：“这菩萨火性不退。”

话还未说完，只见那海中翻波跳浪，钻出一个乌龟来。

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