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第71章 涤垢洗心缚魔归正（第3页）

经过这次扫塔降妖的经历，唐僧师徒四人更加坚定了取经的信念。

他们深知，修行之路充满了挑战和困难，但只要心中有佛，保持善良和勇敢，就一定能够战胜一切邪恶，实现自己的目标。

而这座城池也在他们的帮助下，恢复了往日的生机与活力。

在丹道的语境下，

石中蕴含美玉能使山峦生辉，水中怀有珍珠可让河流妩媚，佛塔贮藏宝物便会光芒照耀四方，而人身若能得道就会容光焕发、气质非凡，这其实是同一个道理。

有人说屈轶草生长在朝廷，取决于君主的德行；荧惑星迁移住所，是感应自君王之心。

浦珠的去留取决于公私之心，田荆的兴衰因分合而异。

西阳的溪水，以官员的贪廉决定其清浊；临安的石镜，以太守的善恶为标准而显示明暗。

这种征应的道理，确实是存在的。

就像这黄金宝塔，宝物失去光芒就会潜藏，比喻人身受到污染而丧失德行，君臣无道就会导致教化受阻，这确实有实在的意义。

这其中也反映出人性中的善恶对于外部环境有着深刻的影响。

当人性中的善占据主导，便如同有美玉的山峦、有珍珠的河流，散发着美好的光芒；而当人性中的恶膨胀时，就如同失去宝物的宝塔，光芒黯淡，混乱与污浊也随之而来。

之前师徒几人实现了水火既济，已经获得了奇妙的道。

他们逍遥自在，西天取经似乎已经在望。

然而，必须抱持一元，时刻温养，使心地光明，毫无沾染，才能等到功行圆满。

如果稍有松懈放纵，那么至高的德行就无法修炼，至道也难以凝聚。

“十二时辰中不能忘记，修行的每一刻都要完全收摄。

三年有十万八千周，不要让神水干涸，不要放纵火光忧愁。

水火调停没有损害之处，五行相互联络如同钩子。

阴阳和谐登上云楼，乘坐鸾鸟登上紫府，骑着仙鹤奔赴瀛洲。”

意思很明白，总的来说就是一年有三万六千刻，三年有十万八千刻，每一刻都要温养，不能放纵。

这是获得丹以后的保固功夫，只有洗心涤虑，端正心性，否则心性蒙昧而丹就不稳固了。

而这洗心涤虑的过程，实际上也是对人性中弱点的克服和对美好品质的培养。

人性中往往存在着懒惰、贪婪、犹豫等弱点，这些弱点会阻碍我们的修行和进步。

只有不断地反思和自我约束，才能克服这些弱点，让人性中的善良、坚定、勇敢等品质得以彰显。

师徒几人来到祭赛国，看到和尚们戴着枷锁，衣衫褴褛，不堪入目。

一问才知道是金光寺中受屈的和尚。

三藏代表着无人相、我相、众生相。

和尚受屈，就如同三藏受屈，所以三藏感叹道：“免死狐悲，物伤其类。”

这里血污的宝塔，就如同血污的三藏；塔中的宝物失去，就是三藏自己失去了宝物，所以这是一难。

这反映出人性中的同情心和同理心。

当我们看到他人遭受苦难时，内心会产生共鸣，这种共鸣促使我们去帮助他人，也让我们更加深刻地认识到自己与他人的联系。

他们一同来到山门观看，三藏忍不住心酸，拜佛后转到后面，实在不忍心看，只看到了大同一体的本心。

“众僧前来叩头问道：‘各位相貌不一样。

’”

又说：“想必是惊动了天神，昨夜我们都做了一个梦，今天果然见到这般奇异的相貌，所以认得你们。”

这是说人相、我相、众生相虽然有不同的姓氏，但神明默默告知，在幽梦中自然相通，都能认得。

以众僧因为做梦而认得相貌的话语，隐含了无人相、我相、众生相的意思，引入扫塔这件事作为唐僧切身的事情。

等到读到“国王说：‘圣僧如此风姿，高徒怎么这般相貌？’大圣听了，说：‘陛下不可貌相。

’”

才显露出无人、我、众生相的意义。

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