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第6章（第1页）

乐律一

《周礼》：“凡乐，圜钟为宫，黄钟为角，太蔟为徵，姑洗为羽。

若乐六变，则天神皆降，可得而礼矣。

函钟为宫，太蔟为角，姑洗为徵，南吕为羽。

若乐八变，即地祇皆出，可得而礼矣。

黄钟为宫，大吕为角，太蔟为徵，应钟为羽。

若乐九变，则人鬼可得而礼矣。”

凡声之高下，列为五等，以宫、商、角、徵、羽名之。

为之主者曰宫，次二曰商，次三曰角，次四曰徵，次五曰羽，此谓之序。

名可易，序不可易。

圜钟为宫，则黄钟乃第五羽声也，今则谓之角，虽谓之角，名则易矣，其实第五之声，安能变哉，强谓之角而已。

先王为乐之意，盖不如是也。

世之乐异乎郊庙之乐者，如圜钟为宫，则林钟角声也。

乐有用林钟者，则变而用黄钟，此祀天神之音云耳，非谓能易羽以为角也。

函钟为宫，则太蔟徵声也。

乐有用太蔟者，则变而用姑洗，此求地祇之音云耳，非谓能易羽以为徵也。

黄钟为宫，则南吕羽声也。

乐有用南吕者，则变而用应钟，此求人鬼之音云耳，非谓能变均外间声以为羽也。

鬼神之情，当以类求之。

朱弦越席，太羹明酒，所以交于冥莫者，异乎养道，此所以变其律也。

声之不用商，先儒以谓恶杀声也。

黄钟之太蔟，函钟之南吕，皆商也，是杀声未尝不用也，所以不用商者，商，中声也。

降兴上下之神，虚其中声人声也。

遗乎人声，所以致一于鬼神也。

宗庙之乐，宫为之先，其次角，又次徵，又次羽。

宫、角、徵、羽相次者，人乐之叙也，故以之求人鬼。

圜丘方泽之乐，皆以角为先，其次徵，又次宫，又次羽。

始于角木，木生火，火生土，土生水。

木、火、土、水相次者，天地之叙，故以之礼天地。

此四音之叙也。

天之气始于子，故先以黄钟；天之功毕于三月，故终之以姑洗。

地之功见于正月，故先之以太蔟；毕于八月，故终之以南吕。

幽阴之气，钟于北方，人之所终归，鬼之所藏也，故先之以黄钟，终之以应钟。

此三乐之始终也。

角者，物生之始也。

徵者，物之成。

羽者，物之终。

天之气始于十一月，至于正月，万物萌动，地功见处，则天功之成也，故地以太蔟为角，天以太蔟为徵。

三月万物悉达，天功毕处，则地功之成也，故天以姑洗为羽，地以姑洗为徵。

八月生物尽成，地之功终焉，故南吕以为羽。

此天地相与之叙也。

人鬼始于正北，成于东北，终于西北，萃于幽阴之地也。

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