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第7章（第1页）

古诗皆咏之，然后以声依咏以成曲，谓之协律。

其志安和，则以安和之声咏之；其志怨思，则以怨思之声咏之。

故治世之音安以乐，则诗与志、声与曲，莫不安且乐；乱世之音怨以怒，则诗与志、声与曲，莫不怨且怒。

此所以审音而知政也。

诗之外又有和声，则所谓曲也。

古乐府皆有声有词，连属书之。

如曰贺贺贺、何何何之类，皆和声也。

今管弦之中缠声，亦其遗法也。

唐人乃以词填入曲中，不复用和声。

此格虽云自王涯始，然贞元、元和之间，为之者已多，亦有在涯之前者。

又小曲有“咸阳沽酒宝钗空”

之句，云是李白所制，然李白集中有《清平乐》词四首，独欠是诗；而《花间集》所载“咸阳沽酒宝钗空”

，乃云是张泌所为，莫知孰是也。

今声词相从，唯里巷间歌谣及《阳关》、《捣练》之类，稍类旧俗。

然唐人填曲，多咏其曲名，所以哀乐与声尚相谐会。

今人则不复知有声矣，哀声而歌乐词，乐声而歌怨词，故语虽切而不能感动人情，由声与意不相谐故也。

古乐有三调声，谓清调、平调、侧调也。

王建诗云：“侧商调里唱《伊州》”

是也。

今乐部中有三调乐，品皆短小，其声噍杀，唯道调小石法曲用之。

虽谓之三调乐，皆不复辨清、平、侧声，但比他乐特为烦数耳。

唐《独异志》云：“唐承隋乱，乐虡散亡，独无徵音。

李嗣真密求得之。

闻驽营中砧声，求得丧车一铎，入振之于东南隅，果有应者。

掘之，得石一段，裁为四具，以补乐虡之阙。”

此妄也。

声在短长厚薄之间，故《考工记》：“磬氏为磬，已上则磨其旁，已下则磨其端。”

磨其毫末，则声随而变，岂有帛砧裁琢为磬，而尚存故声哉。

兼古乐宫、商无定声，随律命之，迭为宫、徵。

嗣真必尝为新磬，好事者遂附益为之说。

既云“裁为四具”

，则是不独补徵声也。

《国史纂异》云：“润州曾得玉磬十二以献。

张率更叩其一，曰：‘晋某岁所造也。

是岁闰月，造磬者法月数，当有十三。

宜于黄钟东九尺掘，必得焉。

’从之，果如其言。”

此妄也。

法月律为磬，当依节气，闰月自在其间，闰月无中气，岂当月律？此懵然者为之也。

扣其一，安知其是晋某年所造？既沦陷在地中，岂暇复按方隅尺寸埋之？此欺诞之甚也！

《霓裳羽衣曲》。

刘禹锡诗云：“三乡陌上望仙山，归作《霓裳羽衣曲》。”

又王建诗云：听风听水作《霓裳》。

白乐天诗注云：开元中，西凉府节度使杨敬述造。

郑愚《津阳门诗》注云：叶法善尝引上入月宫，闻仙乐。

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