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第9章（第1页）

象数一

开元《大衍历法》，最为精密，历代用其朔法。

至熙宁中考之，历已后天五十余刻，而前世历官皆不能知。

《奉元历》乃移其闰朔。

熙宁十年，天正元用午时，新历改用子时；闰十二月改为闰正月。

四夷朝贡者用旧历，比来款塞。

众论谓气至无显验可据，因此以摇新历。

事下有司考定。

凡立冬晷景与立春之景相若者也，今二影短长不同，则知天正之气偏也。

凡移五十余刻，立冬、立春之影方停。

以此为验，论者乃屈。

元会使人亦至，历法遂定。

六壬天十二辰：亥曰征明，为正月将；戍曰天魁，为二月将。

古人谓之合神，又谓之太阳过宫。

合神者，正月建寅合在亥，二月建卯合在戌之类。

太阳过宫者，正月日躔娵訾，二月日躔降娄之类。

二说一也。

此以《颛帝历》言之也。

今则分为二说者，盖日度随黄道岁差。

今太阳至雨水后方躔娵訾，春分后方躔降娄。

若用合神，则须自立春日便用亥将，惊蛰便用戌将。

今若用太阳，则不应合神；用合神，则不应太阳。

以理推之，发课皆用月将加正时，如此则须当从太阳过宫。

若不用太阳躔次，则当日当时日月、五星、支干、二十八宿，皆不应天行。

以此决知须用太阳也。

然尚未是尽理，若尽理言之，并月建亦须移易。

缘目今斗杓昏刻巳不能当月建，须当随黄道岁差。

今则雨水后一日方合建寅，春分后四日方合建卯，谷雨后五日方合建辰，如此始与太阳相符，复会为一说。

然须大改历法，事事厘正。

如东方苍龙七宿，当起于亢，终于斗；南方朱鸟七宿，起于东井，终于角；西方白虎七宿，起于娄，终于参；北方玄武七宿，起于牛，终于奎。

如此历法始正，不止六壬而已。

六壬天十二辰之名，古人释其义曰：“正月阳气始建，呼召万物，故曰征明。

二月物生根魁，故曰天魁。

三月华叶从根而生，故曰从魁。

四月阳极无所传，故曰传送。

五月草木茂盛，逾于初生，故曰胜先。

六月万物小盛，故曰小吉。

七月百谷成实，自能任持，故曰太一。

八月枝条坚刚，故曰天罡。

九月木可为枝干，故曰太冲。

十月万物登成，可以会计，故曰功曹。

十一月月建在子，君复其位，故曰大吉。

十二月为酒醴以报百神，故曰神后。”

此说极无稽据义理。

予按，征明者，正月三阳始兆于地上，见龙在田，天下文明，故曰征明。

天魁者，斗魁第一星也，斗魁第一星抵于戌，故曰天魁。

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