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第9章（第2页）

从魁者，斗魁第二星也，斗魁第二星抵于酉，故曰从魁。

传送者，四月阳极将退，一阴欲生，故传阴而送阳也。

小吉，夏至之气，大往小来，小人道长，小人之吉也，故为婚姻酒食之事。

胜先者，王者向明而治，万物相见乎此，胜莫先焉。

太一者，太微垣所在，太一所居也。

天罡者，斗刚之所建也。

太冲者，日月五星所出之门户，天之冲也。

功曹者，十月岁功成而会计也。

大吉者，冬至之气，小往大来，君子道长，大人之吉也，故主文武大臣之事。

十二月子位北方之中，上帝所居也。

神后，帝君之称也。

天十二辰也，故皆以天事名之。

六壬有十二神将，以义求之，止合有十一神将。

贵人为之主；其前有五将，谓螣蛇、朱雀、六合、句陈、青龙也，此木火之神在方左者、其后有五将，谓天后、太阴、玄武、太常、白虎也，此金水之神在方右者。

唯贵人对相无物，如日之在天，月对则亏，五星对则逆行避之，莫敢当其对。

贵人亦然，莫有对者，故谓之天空。

空者，无所有也，非神将也，犹月杀之有月空也。

以之占事，吉凶皆空。

唯求对见及有所伸理于君者，遇之乃吉。

天事以“辰”

名者为多，皆本于“辰巳”

之“辰”

，今略举数事。

十二支谓之十二辰，一时谓之一辰，一日谓之一辰，日、月、星谓之三辰，北极谓之北辰，大火谓之大辰，五星中有辰星，五行之时谓之五辰，《书》曰“抚于五辰”

是也。

巳上皆谓之“辰”

。

今考子丑至于戌亥，谓之十二辰者，《左传》云：“日月之会是谓辰。”

一岁日月十二会，则十二辰也。

日月之所舍，始于东方苍龙角亢之星，起于辰，故以所首者名之。

子丑戌亥之月既谓之辰，则十二支、十二时皆子丑戌亥，则谓之辰无疑也。

一日谓之一辰者，以十二支言也。

以十干言之，谓之今日；以十二支言之，谓之今辰，故支干谓之日辰。

日月星谓之三辰者，日月星至于辰而毕见，以其所见者名之，故皆谓之辰。

星有三类：一经星，北极为之长；二舍星，大火为之长；三行星，辰星为之长。

故皆谓之辰。

《洪范》“五行”

数，自一至五，先儒谓之此“五行生数”

，各益以土数，以为“成数。”

以谓五行非土不成，故水生一而成六，火生二而成七，木生三而成八，金生四而成九，土生五而成十，合之为五十有五。

唯《黄帝素问》：“土生数五，成数亦五。”

盖水、火、木、金皆待土而成，土更无所待，故止一五而已。

画而为图，其理可见。

为之图者，设木于东，设金于西，火居南，水居北，土居中央。

四方自为生数，各并中央之土，以为成数。

土自居其位，更无所并，自然止有五数，盖土不须更待士而成也。

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