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◎将述此义,大分为三:
我们要叙述本论的要义,基本上分成三科。
甲一、前言:应有的认识。
甲二、正文:是正式的内容。
甲三、结劝,结示劝修。
甲一、前言
先看第一科、前言。
前言分三科:
乙一、解释论题:解释本论的标题,就是“灵峰宗论”
四个字。
乙二、论主略史:我们对蕅益大师的生平事迹做一个简略的介绍。
乙三、主要教义:这一科是介绍本论的大纲以及整个修学宗旨。
这三科都是属于前言的部分,就是我们在研究正文之前我们应该具备的基本的认识。
甲二、正文
正文分五科:乙一、发心篇第一,乙二、正见篇第二,乙三、持戒篇第三,乙四、止观篇第四,乙五、净土篇第五。
乙一、发心篇第一:是告诉我们如何地来确立我们修行的目标,说明发心的重要性乃至于如何地真正发心,这是第一个,目标的确认。
乙二、正见篇第二:有了目标以后是不够的,应该进一步——修学正见,就是明白生命染净的缘起,对于整个生命的真实相有一个正确的认识,这是第二个正见篇。
乙三、持戒篇第三:有这个正见以后应该要付诸身、口、意的实践,就是修行。
修行开出来是三科。
持戒,持戒篇主要是对治身、口的罪业,由持戒的因缘达到“诸恶莫作、众善奉行”
,这个是对治身、口的罪业。
止观和净土这两篇可以说是对治意业的烦恼,可以说是“自净其意”
。
乙四、止观篇第四:不过,止观是偏重在圣道门,
乙五、净土篇第五:净土是偏重在净土门。
这就是发心、正见、修行这三个大科。
这三个大科我们过去在讲《佛法概要》也讲过了,不过呢,这个地方的发心、正见、修行跟前面的《佛法概要》还不完全一样。
前面的《佛法概要》可以说是大小乘藏通别圆四教并谈;这个地方的发心、正见、持戒、止观、净土完全是蕅祖的以一种天台圆教的思想,以一个圆满的思想来开显发心、正见乃至于如何地持戒、修止观跟净土,蕅益大师是把这五科认为是密不可分的,当这五科把它会归到——现前一念心性的时候呢,它是一种同时具足的操作。
比如说,持戒跟止观是分不开的,持戒跟念佛也是分不开的,它完全是以“一为无量、无量为一”
的这种华严经的境界,以一种圆教的根本思想来发展修行的内涵。
所以,根据这种法门来操作,功德自然是更圆满,使令我们成就大乘的圆顿种性。
所以,我们在讲《灵峰宗论》的这五科,完全是“正直舍方便,但说无上道”
,枝枝叶叶的权教法门完全不提,完全讲蕅益大师他的内心的真实本怀、圆教的根本思想。
所以这个地方跟《佛法概要》是不完全一样的。
这个就是我们以蕅益大师的思想来发明这五科的内涵。
甲三、结劝(结示劝修)
看甲三、结劝。
结劝分两科,乙一、结示法要,我们最后以一篇蕅祖的论文来总结前面的内容;最后乙二、举颂劝修,我们举出两篇蕅益大师的偈颂来跟大家互相勉励。
这个就是我们研究《灵峰宗论》,我们就分成这么一个大科的情况。
好,接下来我们看第一科,
甲一、前言
前言的第一科,
乙一、解释论题——灵峰宗论
我们解释本论的标题灵峰宗论。
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