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1 第1集导读（第2页）

◎将述此义，大分为三：

我们要叙述本论的要义，基本上分成三科。

甲一、前言：应有的认识。

甲二、正文：是正式的内容。

甲三、结劝，结示劝修。

甲一、前言

先看第一科、前言。

前言分三科：

乙一、解释论题：解释本论的标题，就是“灵峰宗论”

四个字。

乙二、论主略史：我们对蕅益大师的生平事迹做一个简略的介绍。

乙三、主要教义：这一科是介绍本论的大纲以及整个修学宗旨。

这三科都是属于前言的部分，就是我们在研究正文之前我们应该具备的基本的认识。

甲二、正文

正文分五科：乙一、发心篇第一，乙二、正见篇第二，乙三、持戒篇第三，乙四、止观篇第四，乙五、净土篇第五。

乙一、发心篇第一：是告诉我们如何地来确立我们修行的目标，说明发心的重要性乃至于如何地真正发心，这是第一个，目标的确认。

乙二、正见篇第二：有了目标以后是不够的，应该进一步——修学正见，就是明白生命染净的缘起，对于整个生命的真实相有一个正确的认识，这是第二个正见篇。

乙三、持戒篇第三：有这个正见以后应该要付诸身、口、意的实践，就是修行。

修行开出来是三科。

持戒，持戒篇主要是对治身、口的罪业，由持戒的因缘达到“诸恶莫作、众善奉行”

，这个是对治身、口的罪业。

止观和净土这两篇可以说是对治意业的烦恼，可以说是“自净其意”

。

乙四、止观篇第四：不过，止观是偏重在圣道门，

乙五、净土篇第五：净土是偏重在净土门。

这就是发心、正见、修行这三个大科。

这三个大科我们过去在讲《佛法概要》也讲过了，不过呢，这个地方的发心、正见、修行跟前面的《佛法概要》还不完全一样。

前面的《佛法概要》可以说是大小乘藏通别圆四教并谈；这个地方的发心、正见、持戒、止观、净土完全是蕅祖的以一种天台圆教的思想，以一个圆满的思想来开显发心、正见乃至于如何地持戒、修止观跟净土，蕅益大师是把这五科认为是密不可分的，当这五科把它会归到——现前一念心性的时候呢，它是一种同时具足的操作。

比如说，持戒跟止观是分不开的，持戒跟念佛也是分不开的，它完全是以“一为无量、无量为一”

的这种华严经的境界，以一种圆教的根本思想来发展修行的内涵。

所以，根据这种法门来操作，功德自然是更圆满，使令我们成就大乘的圆顿种性。

所以，我们在讲《灵峰宗论》的这五科，完全是“正直舍方便，但说无上道”

，枝枝叶叶的权教法门完全不提，完全讲蕅益大师他的内心的真实本怀、圆教的根本思想。

所以这个地方跟《佛法概要》是不完全一样的。

这个就是我们以蕅益大师的思想来发明这五科的内涵。

甲三、结劝（结示劝修）

看甲三、结劝。

结劝分两科，乙一、结示法要，我们最后以一篇蕅祖的论文来总结前面的内容；最后乙二、举颂劝修，我们举出两篇蕅益大师的偈颂来跟大家互相勉励。

这个就是我们研究《灵峰宗论》，我们就分成这么一个大科的情况。

好，接下来我们看第一科，

甲一、前言

前言的第一科，

乙一、解释论题——灵峰宗论

我们解释本论的标题灵峰宗论。

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