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1 第1集导读（第3页）

灵峰宗论我们分成两科，先别释，再合释，先把它分开来，把灵峰和宗论分开来，然后再把它合起来。

先看

一、别释——灵峰：

“灵峰”

，地名，位于浙江省杭州县西湖上，介于桃园岭及秦亭山间，上有灵峰寺，竹木清幽，山石林立，乃游迹所罕及，大师晚居此方，故依此立名。

灵峰是一个山的名称，是一个地方的名称，是一个山，山名。

它的地理位置在浙江省杭州县西湖之上，介于桃园岭跟秦亭山这两个山的中间，有一个叫灵峰山，就是以这个山的名称来安立这部论的名称。

为什么以这个山的名称来安立这部论呢？这以下说明它的理由：上有灵峰寺，竹木清幽，山石林立，乃游迹所罕及，大师晚居此方，故依此立名。

灵峰山上面有灵峰寺，寺外面的环境呢——竹木清幽，山石林立——山的前面种了很多的竹子，看起来清净幽雅。

不但是有竹子，还有各式各样的大石头，就像树木一样，石头林立。

因为这个山非常偏远，一般的游客很少能够到达。

大师晚居此方，故依此立名。

我们看蕅益大师的年谱，会感觉到蕅益大师一生当中，他老人家二十四岁出家，五十七岁往生，时间也不是很多，三十几年的时间，这一生当中，他老人家可以说是一心行道。

不是闭关修行，就是写作、弘扬佛法…除了著作，就是精进修行。

对于尘世间的事情，他很少过问；不收徒弟，也不做方丈。

他愿意住在这种竹木清幽，山石林立，乃游迹所罕及的寂静处，看得出来他是欢喜修行。

大师一生大部分的时间，都是住在灵峰寺，乃至晚年，蕅祖在五十五岁的后半年到五十七岁往生这两年多，也都一直住在灵峰寺没有下来。

晚年居在此方，所以为了纪念他的关系，就以这个寺或者山的名称来纪念他。

我们中国佛教经常以一种尊称，比如说智者大师在天台山开宗立教，我们有时称为天台大师，天台大师就讲智者大师了，或者讲云栖大师，莲池大师在云栖寺做方丈，就是以这个地的名称来纪念祖师。

蕅益大师也是这样，以这个地方的名称来纪念他，所以安立做灵峰，灵峰就是表示蕅益大师的意思。

再看

一、别释——宗论：

宗论——凡论藏有二种，专释一经者曰“释经论”

；概宗十二部经，自成名句文者曰“宗经论”

。

此中言“宗论”

者，即“宗经论”

之略名也。

经，当然是佛说的了。

佛陀说经，菩萨造论。

菩萨为了解释经典就造了很多的论。

论，我们一般分为两类。

一个，专释一经者曰“释经论”

，它是专门地解释某一部经，比如说龙树菩萨的《大智度论》，它专门解释《大般若经》，所以这叫释经论，它是扣着一部经的经文来破字、解句、消文、释义，这叫释经论。

第二种是概宗十二部经，自成名句文者曰“宗经论”

。

第二种是概，这个（既）是古字的概，现在下面那个木头的木字是拿到左边来，就是它是总括整个十二部经的要义。

就是你把整个大小乘的经典融会贯通以后，你自己用自己的名句文、用你心中的名言把它表达出来、重新的组合，这个叫作宗经论，这个是综合性的。

比如说《大乘起信论》就是马鸣菩萨研究大小乘的经论，抉择出一条使令我们对大乘的佛法僧三宝跟大乘的真如生起信心的一个方法，这个就是属于综合性的，叫宗经论。

此中言“宗论”

者，即“宗经论”

之略名也。

所以，这个宗论就是宗经论，就表示这一部论的功能是综合性的，它是综合性的，不是就着某一部经来讨论的，那么这个就叫作宗论。

前面是把它分开来，现在是把它合起来。

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