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2 第2集导读（第4页）

娑罗那王说，师父啊，我的心就像石头一样地坚固，不可以改变。

迦旃延尊者说，好吧，现在天黑了，那你就明天再走吧，先在这儿睡一觉吧。

就睡觉.

睡觉的时候就做一个梦，梦到他果然回到了他的国家去，跟他弟弟商量，他弟弟听了也是很生气，就把军队借给他，领着军队浩浩荡荡就来到阿凡帝国，就跟阿凡帝国打起来。

一开始还打赢了，后来阿凡帝国国王没办法，最后一反攻的时候就把他打败了，就把娑罗那王抓起来，抓起来以后就送到断头台去准备砍头。

这个刀子拿起来要砍的时候，娑罗那王一紧张，大惊一叫，就醒过来，原来是做梦一场。

做梦一场以后，他也是对这件事情很后悔。

他就找他的师父说，师父啊，请师父除掉我心中的忧怖，我心中又是忧、又是怖。

这个时候迦旃延尊者就为他说四圣谛法门，苦集灭道，说明五蕴无我，色毕竟空，无我无我所，受想行识毕竟空，无我无我所。

这个时候，娑罗那王回光返照，就征得了初果，证得初果以后慢慢地修学，就成就了四果阿罗汉。

可以说这个娑罗那王是梦境救了他一命。

那么他为什么会有这个梦境呢？菩萨的三昧力，迦旃延尊者在三昧当中给他一个消息。

蕅益大师他在十二岁的时候呢，经常梦与孔颜晤言，这也可以说是与孔夫子、颜渊这种菩萨感应道交。

这个是讲到十二岁的情况。

十七岁阅《自知录》及《竹窗随笔》，乃不谤佛，取所著辟佛论焚之。

到十七岁的时候，他去读莲池大师的《自知录》跟《竹窗随笔》，知道佛法的义理的高超殊胜，就不再诽谤佛法，就把过去这种辟佛论的论点全部烧毁掉。

十七岁等于正式地皈依佛教、皈依三宝。

二十岁，注《论语》颜渊问仁章，至“天下归仁”

语，不能下笔，苦参力讨，废寝忘食者三昼夜，忽然大悟，顿见孔颜心学。

二十岁的时候就开始为《论语》注解。

注解到颜渊问仁这一章的时候，讲到天下归仁语，不能下笔，经过三昼夜的苦参力讨，才最后忽然大悟而真正地明白孔颜的心学，就是儒家的心地法门。

天下归仁这一段我们引用原文来说明一下。

看

○附表二——释[天下同仁]

这是出自于《论语·颜渊问仁章》。

颜渊问仁。

子曰：克己复礼为仁。

一日克己复礼，天下归仁焉。

为仁由己，而由人乎哉？

有一天，颜渊就问孔夫子成就仁的方法。

仁是比君子更高的境界，可以说是在儒家的修行当中最圆满的功德叫仁。

就像我们学佛，什么是佛？如何地成佛？那个道理一样，怎么样才能够成佛呢？怎么样才能够成为一个有仁德之人呢？问这个仁。

孔夫子就回答四个字——克己复礼为仁。

这个地方我们解释解释复礼。

这个复就是随顺，礼就是随顺圣人的礼法。

古代的圣贤他安排一个礼法，这个礼法是说人和人之间的接触有一个规矩、有个章法，那么在儒家当中把人和人之间的关系分为五伦：君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友，这五层的关系。

这五层关系每一层关系在互相应对的时候它有个章法，比如说父亲跟儿子的关系——父慈子孝，兄弟的关系——兄友弟恭，父亲所要遵循的是慈，儿子是要孝。

就是说，圣贤对于人跟人之间的相对操作他安排一个规则，我们应该去随顺于圣人的礼法。

那么怎么去随顺圣人的礼法呢？这当中有障碍要克服，就是克己，你要想办法去克制你自己的私欲，因为你的欲望一活动的时候你就不遵照这个章法做事了。

所以说呢，儒家的修学就是你要想办法克己，你要调伏你心中的私欲，使令你的身口二业能够随顺于圣人的礼法，那么这样子，你的内心就慢慢慢慢趋向于仁的标准。

是这么一个修行的内涵。

这以下把这个观念再开展出来。

一日克己复礼，天下归仁焉。

这句话很重要。

就是说，一旦你能够达到克己复礼，天下的人就被你的人格所招感、被你的仁德所摄受。

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