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4 第4集导读（第5页）

字就好，以这个“无”

字化解你心中一切的分别。

蕅益大师说，这个诵帚师在这个“无”

字大有启悟，很有心得。

观这个“无”

以后，他有一天啊读永明大师的《四料简》，说“有禅无净土，十人九蹉路，阴境若现前，瞥尔随他去。”

说虽然你观一切法空，有禅无净土，但是你没有断烦恼，十人九蹉路，怎么知道九蹉路呢？临命终的时候，瞥尔情深，三界枷锁，万劫缠绕。

你一个自力法门，你跟中阴身接触的时候，你只要瞥尔动一念的情感啊，那就三界枷锁万劫缠绕，所以听到以后很可怕，他就开始归心弥陀。

那么后来他念佛，就安然坐化。

坐化以后，他的同参道友去整理他的东西，很简单，什么东西都没有，就几件衣服而已，寮房里面好像就是很简单的，但是在他的书桌上放了很大一个字，四句偈，放在他书桌上正中央。

这四句偈我把它念出来，这四句偈很重要：

名誉及利养，愚人所爱乐，

能损害善法，如剑斩人头。

他说：“名誉及利养，愚人所爱乐”

，说这个名义，得到别人赞叹，得到别人的利养、财富的供养，这是愚痴的人所爱乐。

“名誉及利养，愚人所爱乐，能损害善法，如剑斩人头。”

说这个名誉跟利养对修行人来说，它不是好事情，它会破坏你的善根。

破坏善根到什么程度呢？讲一个譬喻，“如剑斩人头”

，一个剑啊，它不是斩你的手脚，它一下子把你的头砍掉。

名闻利养对我们善根的破坏那是非常严重。

一个人从小到大，要长大不容易，很多很多的滋养，很多很多的保护，但是一下子就把头砍掉了，这个人死掉了。

所以我们修道也不容易啊，积功累德，三点半起床，每天拜忏、修福、听闻佛法，在污泥当中好不容易地生起一朵清净的莲花，但是如果我们对名誉利养这个心情不加以调伏的时候，“如剑斩人头”

，一下子就破坏了。

那么这个诵帚师在他的书桌正中央就放了一个很大的字，用毛笔写上这四句偈，他一生的座右铭。

那么这个诵帚师这个往生传诸位也可以去读一读，在卷八里面。

寿序，这个是一个祝寿的文辞。

当然都是一些有修有证的大德，生日的时候，蕅祖写一些祝寿的文辞，不过他老人家很厉害，他祝寿的文辞他怎么样都能够会归到佛法去。

塔誌銘。

塔，就是往生人的塔，这个是形高顶尖的建筑物，形很高，顶很尖。

誌，就是记载，记载这个修行人当时一生的事迹，銘就是石碑，记载在这个石碑上。

祭文，就是吊祭亡者的文章。

不过，蕅益大师的祭文是写得很悲，可以说是很感伤啊，因为祭文当中有很多都是他的学生。

蕅益大师一生有十个非常精彩、非常优秀的学生，但是都是先他往生，所以他老人家很感伤，为他的学生写祭文写得很感伤。

那么这个是吊祭亡者的文章，叫作祭文。

卷八。

卷九：颂、铭、箴、词、赞。

这个颂，是一个诗的体裁，当然那个是一种赞叹的方式，就是可以用来唱的，赞叹的一种体裁。

比如说蕅益大师为了表达《华严经》的内容，他写《华严经一百颂》，蕅益大师用一百个偈颂来说明《华严经》的内涵；《楞严经二十五圆通三十一颂》，把二十五圆通的内涵用三十一个偈颂简要地表达出来；《妙法莲华经三十三颂》，用三十三个颂来赞叹《法华经》的内涵。

这个是卷九，颂。

铭，这个铭就是刻于金属上的文字，有警戒的意思，警戒的意思。

箴，箴就是一种规诫的文章。

本来你经常这个地方容易犯错、那个地方容易犯错，你就写出一个规诫文章放在桌上。

词，这个词是一个古诗的变体。

汉朝的时候叫古

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