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7 第7集导读（第4页）

这是说明焰口鬼的一个情况。

它这个焰口鬼它长时间地喉咙没有水分的滋润，它的喉咙就像火在烧一样，甚至于你把东西丢给它吃，东西到它的喉咙，跟它喉咙一接触的时候，它本来是水，可以滋润我们的身体，但是水到它的喉咙以后变成火，烧得更厉害。

我们这个身心世界对饮食的需求，水分是比食物更厉害。

我们一般断食，断个三天五天你还能够忍受，你如果三十六个小时没有喝水，你就受不了，那你几乎要发疯。

我曾经有一次三十六个小时不喝水，断水，这个喉咙就像长一个小球一样，就在喉咙那个地方，肿痛。

我们只有三十六个小时没有吃东西，你看那个焰口鬼，长时间没有吃东西，它只是因为业力的因缘而不死亡，但是它的痛苦是累积的，一天一天地累积。

所以说，“有于夜分口炽然，受用口中燃烧物”

。

有下种类诸不净，脓粪血等亦无得。

这是一个总标了。

前面的饿鬼道就是说，总之，饿鬼道的众生对于不净的脓粪血等这种卑贱的东西都不能够得到。

前面的地狱的痛苦是最厉害啦，剑树刀山、镬汤油锅，饿鬼的痛苦也是不得了，长时间地缺乏饮食、缺乏衣物。

我们一个人，我们现在的出家人整天当然饮食也很充分，我们也就不感觉到因饮食缺乏的痛苦。

但是如果我们曾经有做过断食，就是这个突然间好几天缺乏饮食，你会感到缺乏饮食是不得了的痛苦，几乎是让你坐立不安，度日如年，可以这样讲，一天都捱不过去，你坐也不对、站也不对、睡也睡不着。

所以你看历史上，中国历史上那个封建制度，这个皇帝几乎是不可能推翻的，他那个重重的保障，全世界的军队是皇帝所管，所有的兵器是皇帝所管，从小就教育君君臣臣、父父子子，这种制度。

但是如果这个皇帝德行有亏，乃至于农民歉收以后，一个人一饥饿的时候，那他啥事也不管，反正横竖是死，他宁可战死他也不饿死。

所以历史上，我们看看中国的历史，难民他没地方睡觉，他随便睡还可以，他要是没饭吃，他肯定要造反，他明明知道造反抓到是要灭九族，他还是要造反，因为没饭吃的痛苦太难受了，不是他能够忍受。

一个人你把他逼上梁山以后啊，那没办法了。

所以你看，孔夫子在教育的时候一定是“衣食足而知荣辱”

，你一定是一个国家把饭充裕以后他才能够用礼乐来教化。

那么这个饿鬼道长时间的饥饿的痛苦，那我们可想而知了，这个是饿鬼道的身心的逼迫相。

（三）、畜生之苦

“系缚打杀、互相吞噉”

之苦。

畜生道的痛苦，它的相貌在《广论》上说是“系缚”

。

人都是喜欢自由的。

喜欢自由这个动物呢关在一个很小的笼子里面，它的活动空间有限，这也是一个痛苦，甚至于被打或者是杀害、把肉吃掉。

“互相吞噉”

，互相吞噉是说，前面的系缚打杀多数都是人类造成的，互相吞噉是讲动物跟动物之间，它也没有法律，没有法律的保障。

没有法律啊，怎么个规则呢？动物跟动物之间的接触就是弱肉强食，看谁力量大。

我力量大就把你吃掉，你力量大你就把我吃掉，那么长时间在一种恐惧不安的内心当中生存，这样也是一种逼迫的痛苦。

我们看《广论》：

《广论》云：旁生趣中遭杀害，系缚打等种种苦，离诸寂灭净善者，互相吞噉极暴恶。

这个畜生道，人类为了要得到它的肉，为了吃它的肉，往往就是把它的身体给杀害，把它的命给夺去了，或者说把它绑起来，关在小笼子里面。

这个系缚的痛苦啊，我过去也有一些经验。

我们平常啊，我们平常正常人，我到山中走几步，到外面经行一下，佛堂拜拜佛，到外面走一走，很自由。

如果我们曾经有闭关，闭关在一个小房间里面，当然，有时候我们跟法相应，跟法相应的时候那个时间相也不可得、空间相也不可得，一念心跟法界相应，那也没有所谓的里面、外面的差别。

但是有时候我们的修行就是不得力，不得力的时候，你的心情想要去外面走一走，但是你现在闭关在里面，你会觉得痛苦，就好像一个动物被关在笼子里面。

那个时候你会感觉到，你看一个动物，我们只是被关一个月，或者几天，几天的跟法不相应，这个动物一辈子被关在笼子里面，你可想而知啊，它虽然是一个动物，但是它追求自由的那个心情是跟我们一样的。

所以菩萨戒里面禁止一个菩萨的弟子去蓄养动物，就是这个原因，你把它绑住，造这个业是不好的业。

动物长时间地被系缚，甚至于打、杀等等的痛苦。

那么这个痛苦是谁干的呢？离诸寂灭净善者。

寂灭是一个果相，这是一个趋向于涅槃的寂静乐。

那么怎么达到涅槃寂静乐呢？就是净善，这是一个因相，就是修习种种的戒定慧

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