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7 第7集导读（第3页）

如是地辗转，在几万劫的时间当中重复地被丢进去、再拿出来，丢进去、拿出来。

那么因为他痛苦几乎是没有间断的，他唯一的快乐就是那一阵凉风而已，那么，这个我们叫作无间地狱之苦。

这个就是在《广论》当中提出两个，一个是剑树刀山之苦，一个是镬汤油锅之苦。

《广论》讲完以后呢它讲出一个譬喻，我们对这样的痛苦应该怎么去理解呢？

《广论》云：此间日以三百矛，极猛贯刺所生苦，此于地狱轻微苦，非喻非能及少分。

“此间”

，我们在人世间，一天当中以三百只矛，这个是很尖锐的武器，用三百只尖锐的矛同时地以一种非常猛利的力量来贯刺我们的身体。

那么三百只矛，我们身体的皮肤面积也不多啊，三百只矛，几乎全身都是剑。

那么这样子的痛苦，跟地狱里面当中最轻微的痛苦，“非喻非能及少分”

，连最轻微的苦都比不上。

那么从这个地方，三百只矛的刺身，我们可以理解到，这样的痛苦还比不上地狱最轻微的痛苦。

那么这个是讲到地狱的痛苦。

《宗镜录》上说，假设我们今天修习禅定得到神通，从这个神通当中所发动的宿命通，我们看到我们无量劫来生命曾经在地狱所受的苦，在定中如果看到以后，这个人会吓得毛细孔出血。

毛细孔出血是很厉害的，那恐怖得非常厉害。

那么这个是讲到地狱的痛苦，就是这种境界。

好，我们看

（二）、饿鬼之苦

饿鬼的痛苦的相貌是：

[饥渴寒热，刀杖驱逼]之苦。

饿鬼的众生，他业力的因缘啊，长时间地缺乏饮食也缺乏水分，饥渴。

或者是有的饿鬼，更严重的是寒热，他没有衣服穿，冬天就特别地寒冷、夏天特别地炎热，寒热的痛苦。

刀杖驱逼就是说，饿鬼道众生，他业力的因缘口渴得太厉害了，他就跑到大海当中去要吃海水，他罪业的因缘啊，海水现在他眼前的不是海水，是脓血屎尿，非常不净的东西。

但是不净的东西也好么，好歹是水啊，他要去吃这个不净的东西的时候呢，大海有守护神拿刀杖去打这个饿鬼，不令他吃到，他有这个求不得苦。

说我很痛苦啊，我现在肚子很饿、也很口渴，我如果没有看到东西也就罢了，看到以后又不能吃，这件事情就比较严重了，这是求不得苦。

不但是身心的痛苦，还加上一个求不得苦，这是讲到饿鬼道的一个痛苦的总相。

这以下讲它的别相。

《广论》云：或有口细如针孔，腹等山量为饥逼，下劣捐弃不净物，尚不具足寻求力。

这个是讲焰口饿鬼。

焰口饿鬼它是怎么相貌呢？“口细如针孔”

，喉咙非常地细，细到就像针孔一样，那当然什么东西也不能吃，连水都吃不进去。

“腹等山量为饥逼”

，肚子特别的大，喉咙特别的小。

所以我们放蒙山，放蒙山我们在放饮食之前不能直接放饮食，要先开咽喉，先把它的针孔的咽喉打开，否则你给它什么饮食它都吃不到。

焰口饿鬼就是“口细如针孔，腹等山量为饥逼”

。

“下劣捐弃不净物，尚不具足寻求力。”

乃至于最卑贱的这些脓血屎尿、不净物、人家身体的排泄物，它都得不到，长时间在饥饿口渴当中。

有存皮骨裸形体，如枯枝叶多罗树。

前面是讲到饥饿口渴的痛苦，这以下讲到饿鬼道的另外一层痛苦，就是寒热之苦。

“有存皮骨”

，它是皮包骨，本身就没有什么脂肪，没什么脂肪又没有衣服穿，“裸形体”

，那寒热的逼迫对身体的痛苦也是不得了。

“如枯枝叶多罗树”

，它的形体就像多罗树一样。

多罗树是一个很细长的树，在印度才有，很细长的树，它几乎只有树干，它所有的枝叶都长在上面，旁边没有枝叶。

这个是比喻饿鬼道众生它的身体非常瘦，非常的瘦弱。

有于夜分口炽然，受用口中烧燃物。

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