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17 第17集导读（第1页）

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《灵峰宗论》导读。

诸位法师，诸位同学，阿弥陀佛！

（阿弥陀佛！

）

请大家打开讲义第49面，

乙四、止观篇第四

前面的一科持戒是对治身口的罪业，那么这以下的止观主要是进一步地对治我们意业的烦恼。

这以下我们分成三科，先看第一科的

丙一、总标

显密圆通，皆以解行双进为要。

解者，达我现前一念心性，全体三德秘藏，与诸佛所证，众生所具，毫无差别。

十方三世，显密契经唯为发明此一念心性。

达此一念心性，即显密二诠之体，从此起于显密二行。

显行依经修观，广如二十五圆通法门，略则唯心识观、真如实观二种收尽。

二十五境，各具二观。

且约耳根言之，先从征心处破妄，唯心识观也。

圆解既开，即于闻中入圆通常流，真如实观也。

密行亦具二观，达字字句句无非法界者，真如实观也。

心无异缘专持此咒，悟知音声如响，能持之心如幻者，唯心识观也。

由唯心识进真如实，密行成，显行亦圆满矣。

我们把它分成三段来说明。

先看第一段，

第一段是个总标：

显密圆通，皆以解行，双进为要。

在我们大乘的修学当中，主要是两个派系，第一个是显教，第二个是密教。

这以下把显密二教的因果先做一个总标。

先看它的果地功德。

这个地方的果地功德，蕅益大师以“圆通”

来总持一切大乘的功德。

“圆通”

两字是出自于《楞严经》。

《楞严经》强调的是一个首楞严大定，这种定是从佛性流露出来的，它是恒常地显现出来。

首楞严大定的功德有三个：圆、通、常三个，应该是三个，省略了一个。

圆通常是在形容首楞严大定的意境。

什么是“圆”

呢？量无不周，谓之圆，就是说首楞严大定的那种量是周遍法界的，量无不周。

“通”

就是具无碍用，这种首楞严大定具足无障碍的作用，各式各样的三昧、各式各样的陀罗尼，都不能障碍它，具无碍用。

“常”

就是体性不变，那么这种首楞严大定的体性是不会随时空而改变的。

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