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19 第19集导读（第1页）

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《灵峰宗论》导读。

诸位法师，诸位同学，阿弥陀佛！

（阿弥陀佛！

）

请大家打开讲义第55面，

戊二、圆顿止观

前面的对治止观它是以一个法门来对治一个烦恼，这以下的圆顿止观是一个法门能够笼总地对治所有的烦恼，所以称为圆顿止观，这个法门是最为圆满、最为顿超的一个法门。

首先我们把论文念一遍，大家请合掌：

经云：“一念将此法门，於末劫开示未学，是人罪障应念消灭，变其所受地狱苦成安乐国。”

顾一念至微，何力用如此？须知一念之性，本竖穷横遍。

一切事理性相，从不在现前一念之外。

故一念迷生死浩然，一念悟轮回顿息。

试思平日，起惑造业，毕竟是谁。

今书经忏悔，又毕竟是谁。

此造业忏悔之念，在内在外在中间邪，青黄赤白长短方圆邪，过去现在未来邪？果觅之了不可得，则罪福无主，名真忏悔。

阿难所以顿获法身，性比丘尼所以成阿罗汉也。

若於无可得中，妄计有心可得，则旋犯旋悔，既悔仍犯，如隔日疟，有何了期。

然大乘缘种，不可思议，勉强力行，功无虚弃。

出世善根渐胜，世间漏种渐消，如明破暗，亦决不诬也。

这段是蕅益大师引用《楞严经》的义理来开显圆顿止观。

第一段是说明圆顿止观的理论。

先看第一段：

经云：“一念将此法门，於末劫开示未学，是人罪障应念消灭，变其所受地狱苦，成安乐国。”

这一段把圆顿止观的功德先做一个赞叹。

这个“经”

指的是《楞严经》。

《楞严经》的流通分上有这么一段话说，“一念”

，我们在一念那么短暂的时间“将此法门”

，这个“此”

指的是首楞严大定的法门，如果我们乃至于那么短暂的一念时间将首楞严大定在末法时代，在这样一个烦恼粗重的时代，“开示未学”

，就是一个未学之人。

那么这样子呢，换句话说，这个能开示的人他一念的胜解，那么这个能开示的人他有什么样的功德呢？“是人罪障应念消灭，变其所受地狱苦，成安乐国。”

他本来是有无量无边的罪障，但是他因为一念的跟首楞严大定相应，他这个罪障就能够消灭掉，能够转他的未来的果报是地狱的果报变成一个安乐的果报。

这个地方我们解释一下。

讲这个《楞严经》先讲这部经的序分，就是发起序——发起一部经的因缘，从一部经的发起序我们知道这个法门是在对治什么烦恼。

发起序是说阿难尊者那个时候是出家第十二年，第十二年的一个结夏安居，他在自恣的前一天应邀到外面去说法。

他自恣那一天刚好回来，七月十五回来参加自恣。

但是回来的时候，僧团已经没有人了，因为七月十五日大家九旬用功、专心办道，大家在道业上都有进步，都是众生的福田。

所以在舍卫国，波斯匿王、还有王公大臣乃至于大富长者施舍了很多的饭菜来供养大众师。

阿难尊者回到僧团的时候，什么人都没有了，他就只好拿着钵一个人去托钵。

在托钵的时候，他在路途当中遇到了摩登伽女。

摩登伽女她过去生跟阿难尊者是五百世的夫妇，有这么一段因缘。

所以摩登伽女看到阿难尊者以后呢，她就动了一个爱取的烦恼。

那么爱取的烦恼，她就把这件事情就告诉她的母亲波居第。

波居第，她的母亲是修婆罗门法门，就用大梵天的邪咒，加持在毛巾的上面，把它盖在饭的上面去供养阿难尊者。

阿难尊者把布打开的时候呢就中了邪咒，经典上说“心虽明了，身不自在”

。

阿难尊者知道“糟糕了”

，他知道他是中了邪咒，但是他身不自在，“心虽明了，身不自在”

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