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第一百六十七章 沉痛哀悼（第5页）

而你又没有那么多钱给他们，那就给他权，叫他用手中的权去搜刮民脂民膏，他不就得到好处了吗？”

宇文泰问：“贪官用我给的权得到了好处，又会给我带来什么好处？”

苏绰答：“因为他能得到好处是因为你给的权，所以，他为了保住自己的好处就必须维护你的权。

那么，你的统治不就牢固了吗。

你要知道皇帝人人想坐，如果没有贪官维护你的政权，那么你还怎么巩固统治？”

宇文泰恍然大悟，接着不解的问道：“既然用了贪官，为什么还要反呢？”

苏绰答：“这就是权术的精髓所在。

要用贪官，就必须反贪官。

只有这样才能欺骗民众，才能巩固政权。”

宇文泰闻听此语大『惑』，兴奋不已的说：“爱卿快说说其中的奥秘。”

苏绰答：“这有两个好处：其一、天下哪有不贪的官？官不怕贪，怕的是不听你的话。

以反贪官为名，消除不听你话的贪官，保留听你话的贪官。

这样既可以消除异己，巩固你的权力，又可以得到人民对你的拥戴。

其二、官吏只要贪墨，他的把柄就在你的手中。

他敢背叛你，你就以贪墨为借口灭了他。

贪官怕你灭了他，就只有乖乖听你的话。

所以，‘反贪官’是你用来驾御贪官的法宝。

如果你不用贪官，你就失去了‘反贪官’这个法宝，那么你还怎么驾御官吏？如果人人皆是清官，深得人民拥戴，他不听话，你没有借口除掉他；即使硬去除掉，也会引来民情『骚』动。

所以必须用贪官，你才可以清理官僚队伍，使其成为清一『色』的拥护你的人。”

他又对宇文泰说：“还有呢？”

宇文泰瞪圆了眼问：“还有什么？”

苏绰答：“如果你用贪官而招惹民怨怎么办？”

宇文泰一惊，这却没有想到，便问：“有何妙计可除此患？”

苏绰答：“祭起反贪大旗，加大宣传力度，证明你心系黎民。

让民众误认为你是好的，而不好的是那些官吏，把责任都推到这些他们的身上，千万不要让民众认为你是任用贪官的元凶。

你必须叫民众认为，你是好的。

社会出现这么多问题，不是你不想搞好，而是下面的官吏不好好执行你的政策。”

宇文泰问：“那有些民怨太大的官吏怎么办？”

苏绰答：“宰了他，为民伸冤！

把他搜刮的民财放进你的腰包。

这样你可以不负搜刮民财之名，而得搜刮民财之惠。

总之，用贪官来培植死党，除贪官来消除异己，杀贪官来收买人心，没贪财来实己腰包，这就是玩权术的艺术。

这就是玩权术的至高艺术境界。

……

现在，王木木的脑袋为什么要想这些问题呐？因为家大业大了，自己该确立一种管理模式了，自己该有一个明确的运转系统了。

拍拍脑袋，对世界范围来说，大的体制也就是两种，一为独裁，其实就是文官体系这利益集团把持的情况。

第二为民主，基本上能够制约一部分文官集团的行为。

所以上面的问题基本上就引出一个新的问题，一个既没有皇帝又没有群众监督的文官团体，他的危害又多大？而他的未来又会如何呢？

王木木在自已的天地里究竟要实行何种管理模式，或谓治国大纲。

他一直在思考，在旁征博引，在百里挑一。

王木木出生在“文化大革命”

高『潮』时的大都市。

幼小无助的他，心惊胆战地听着“武斗”

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