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第37章（第1页）

敲响了的活礼乐

子语鲁大师乐曰：乐其可知也。

始作，翕如也。

从之，纯如也，皦如

也，绎如也。

以成。

这是孔子讲音乐的原理及作用。

大师乐是古代专门掌理乐教的官名，他的职掌重在以乐配合政教，当然也包括了当时的一般音乐。

讲到这里，也是中国文化很可惜的事，因为我国原有的古乐早已没有了。

现在我们能够听到的，只是明清以来的遗音。

据朋友们说，目前在韩国，还可以隐约窥见唐太宗统一天下以后的大乐章‐‐《秦王破阵舞》，以及《霓裳羽衣曲》的古琴曲调，还可欣赏到中国的古乐和古乐器的流风遗韵，同时把诗、词谱在中国的古乐器上弹出来。

除了韩国，在日本也还找得到一点影子。

所以说中国文化的衰落，不完全是我们这一代的责任。

相反地，故作自我解嘲的说，这也是我们中国人的伟大处，人家外国人说我们不珍惜自己的文化，但是我们也可以说我们的好东西太多，满不在乎的丢，外国人听了也没有话说。

孔子和鲁国的大师乐讨论音乐的原理。

他非常谦虚地说，音乐的原理大概可以了解‐‐其实孔子对音乐是很内行的。

接着他就谈论一首代表国家民族精神的曲子。

音响开始的时候，好像含苞待放的花蕾，轻轻地舒展，慢慢地发声。

跟着下来，由小而大，但是很纯正。

后来到了高潮，激昂慷慨，或非常庄严肃穆，最后这个乐曲奏完了，但还是余音缭绕，后面好像还有幽幽未尽之意。

这便是成功的音乐。

这些是孔子的客气话，请教的态度，也证明了他深通音乐的修养。

今日我们看到自己国内的音乐，的确是问题很大，中不中、西不西;轻薄有余，温柔敦厚不足，实在可叹。

不过一切文化，今日都处在古、今、中、外的巨流涌变之间，始终未定。

旧的已经打倒，新的如何建立，还要靠我们这一代的继续努力了。

仪封人请见。

曰：君子之至于斯也，吾未尝不得见也。

从者见之。

出

曰：二三子，何患于丧乎?天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。

仪是一个地名。

古时的这个&ldo;封&rdo;字，是指的封疆。

所谓&ldo;封人&rdo;，是管诸侯国界的人。

勉强拿现在的职务来讲，是管土地、管地政的人。

他来请见孔子之时，从字里行间看来，他似乎有被挡驾的样子。

但封人有封人的理由，他说，有道德、有学问的人，到了我们这个地方，每个人我都见过。

他的意思好像是说，你们的老师孔子尽管伟大，像我这样的人，你老师也应该接见一番。

他说了这番话以后，跟随孔子的那些人无话可说，就安排了一个机会，让他去见孔子。

但是孔子和他谈了些什么话就不知道了。

他出来以后，就告诉孔子的弟子们说：你们诸位不必担心文化的衰落，我们中国文化有救了。

天下乱了这么久，文化已将凋零，上天降生了孔子，孔子的学问道德将影响你们和世人。

上天要以孔子作为警惕世界的木铎的，你们不要担忧了。

古代木做的铎，是用来敲响作警惕用的，好像庙堂里的敲钟打磐一样。

这是对孔子从事人文文化教育的赞叹，所以也放在讲文化精神的《八佾》篇中。

画龙点睛，别有用意。

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