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第2章 逸民卷（第2页）

今令大儒为吏，不必切事。

肆之山林，则能陶冶童蒙，阐弘礼敬。

何必服巨象使捕鼠韛鸾（有脱文）也。”

（脱“仕人曰”

数语）“若乃零沦薮泽，空生徒死，亦安足贵乎”

逸民答曰：“子可谓守培蝼，玩狐丘，未登阆风而临云霓；玩滢汀，游潢洿，未浮南溟而涉天汉。

凡所谓志人者，不必在乎禄位，不必须乎勋伐也。

太上无己，其次无名，能振翼以绝群，骋迹以绝轨，为常人所不能为，割近才所不能割，少多不为凡俗所量，恬粹不为名位所染，淳风足以濯百代之秽，高操足以激将来之浊。

何必纡朱曳紫，服冕乘轺，被牺牛之文绣，吞詹何之香饵，朝为张天之炎热，夕成冰冷之季灰！

“夫斥鷃不以蓬榛易云霄之表，王鲔不以幽岫贸沧海之旷，虎豹入广厦而怀悲，鸿鶤登嵩峦而含戚。

物各有心，安其所长。

莫不泰於得意，而惨於失所也。

经世之士，悠悠皆是，一日无君，惶惶如也。

譬犹蓝田之积玉，邓林之多材，良工大匠，肆意所用。

亦何必栖鱼而沈鸟哉！

嘉遁高蹈，先圣所许；或出或处，各从攸好。

“盖士之所贵，立德立言。

若夫孝友仁义，操业清高，可谓立德矣。

穷览《坟》《索》，著述粲然，可谓立言矣。

夫善郑无治民之功，未可谓减於俗吏；仲尼无攻伐之勋，不可以为不及於韩白矣。

身名并全，谓之为上。

隐居求志，先民嘉焉。

夷齐一介，不合变通，古人嗟叹，谓不降辱。

夫言不降者，明隐逸之为高也；不辱者，知羁絷之为洿也。

圣人之清者，孟轲所美，亦云天爵贵於印绶。

志修遗荣，孙卿所尚，道义既备，可轻王公。

而世人所畏唯势，所重唯利。

盛德身滞，便谓庸人；器小任大，便谓高士。

或有乘危冒崄，投死忘生，弃遗体於万仞之下，邀荣华乎一朝之间，比夫轻四海爱胫毛之士，何其缅然邪！”

仕人曰：“潜退之士，得意山泽，不荷世贵，荡然纵肆，不为时用，嗅禄利（有脱文），诚为天下无益之物，何如”

逸民答曰：“夫麟不吠守，凤不司晨，腾黄不引犁，尸祝不治庖也。

且夫扬大明乎无外，宜妪煦之和风者，日也；耀华灯於暗夜，治金石以致用者，火也。

天下不可以经时无日，不可以一旦无火，然其大小，不可同也。

江海之外，弥纶二仪，升为云雨，降成百川；而朝夕之用，不及累仞之井，灌田溉园，未若沟渠之沃。

校其巨细，孰为旷哉

桀纣，帝王也；仲尼，陪臣也。

今见比於桀纣，则莫不怒焉；见拟於仲尼，则莫不悦焉。

尔则贵贱果不在位也。

故孟子云，禹稷颜渊，易地皆然矣。

宰予亦谓，孔子贤於尧舜远矣。

夫匹庶而钧称於王者，儒生高极乎唐虞者，德而已矣，何必官哉！

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