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今令大儒为吏,不必切事。
肆之山林,则能陶冶童蒙,阐弘礼敬。
何必服巨象使捕鼠韛鸾(有脱文)也。”
(脱“仕人曰”
数语)“若乃零沦薮泽,空生徒死,亦安足贵乎”
逸民答曰:“子可谓守培蝼,玩狐丘,未登阆风而临云霓;玩滢汀,游潢洿,未浮南溟而涉天汉。
凡所谓志人者,不必在乎禄位,不必须乎勋伐也。
太上无己,其次无名,能振翼以绝群,骋迹以绝轨,为常人所不能为,割近才所不能割,少多不为凡俗所量,恬粹不为名位所染,淳风足以濯百代之秽,高操足以激将来之浊。
何必纡朱曳紫,服冕乘轺,被牺牛之文绣,吞詹何之香饵,朝为张天之炎热,夕成冰冷之季灰!
“夫斥鷃不以蓬榛易云霄之表,王鲔不以幽岫贸沧海之旷,虎豹入广厦而怀悲,鸿鶤登嵩峦而含戚。
物各有心,安其所长。
莫不泰於得意,而惨於失所也。
经世之士,悠悠皆是,一日无君,惶惶如也。
譬犹蓝田之积玉,邓林之多材,良工大匠,肆意所用。
亦何必栖鱼而沈鸟哉!
嘉遁高蹈,先圣所许;或出或处,各从攸好。
“盖士之所贵,立德立言。
若夫孝友仁义,操业清高,可谓立德矣。
穷览《坟》《索》,著述粲然,可谓立言矣。
夫善郑无治民之功,未可谓减於俗吏;仲尼无攻伐之勋,不可以为不及於韩白矣。
身名并全,谓之为上。
隐居求志,先民嘉焉。
夷齐一介,不合变通,古人嗟叹,谓不降辱。
夫言不降者,明隐逸之为高也;不辱者,知羁絷之为洿也。
圣人之清者,孟轲所美,亦云天爵贵於印绶。
志修遗荣,孙卿所尚,道义既备,可轻王公。
而世人所畏唯势,所重唯利。
盛德身滞,便谓庸人;器小任大,便谓高士。
或有乘危冒崄,投死忘生,弃遗体於万仞之下,邀荣华乎一朝之间,比夫轻四海爱胫毛之士,何其缅然邪!”
仕人曰:“潜退之士,得意山泽,不荷世贵,荡然纵肆,不为时用,嗅禄利(有脱文),诚为天下无益之物,何如”
逸民答曰:“夫麟不吠守,凤不司晨,腾黄不引犁,尸祝不治庖也。
且夫扬大明乎无外,宜妪煦之和风者,日也;耀华灯於暗夜,治金石以致用者,火也。
天下不可以经时无日,不可以一旦无火,然其大小,不可同也。
江海之外,弥纶二仪,升为云雨,降成百川;而朝夕之用,不及累仞之井,灌田溉园,未若沟渠之沃。
校其巨细,孰为旷哉
桀纣,帝王也;仲尼,陪臣也。
今见比於桀纣,则莫不怒焉;见拟於仲尼,则莫不悦焉。
尔则贵贱果不在位也。
故孟子云,禹稷颜渊,易地皆然矣。
宰予亦谓,孔子贤於尧舜远矣。
夫匹庶而钧称於王者,儒生高极乎唐虞者,德而已矣,何必官哉!
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