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第2章 逸民卷（第3页）

“且夫交灵升於造化，运天地於怀抱，恢恢然世故不栖於心术，茫茫然宠辱不汨其纯白，流俗之所欲，不能染其神，近人之所惑，不能移其志。

荣华，犹赘疣也；万物，犹蜩翼也。

若然者，岂肯诘屈其支体，俯仰其容仪，挹酌於其所不喜，修索於其所弃遗，怡颜以取进，曲躬以避退，恐俗人之不悦，戚我身之凌迟，屈龙渊为锥钻之用，抑灵鼖为鼓兆鼙之音，推黄钺以适钐鎌之持，挠华旗以入林杞之下乎

古公杖策而捐之，越翳入穴以逃之，季札退耕以委之，老莱灌园以远之，从其所好，莫与易也。

故醇而不杂，斯则富矣；身不受役，其则贵矣。

若夫剖符有土，所谓禄利耳，非富贵也。

且夫官高者其责重，功大者人忌之，独有贫贱，莫与我争，可得长宝，而无忧焉。

“濯裘布被，拔葵去织，豘不掩豆，菜肴粝餐，又获逼下邀伪之讥，树塞反坫，三归玉食，穰侯之富，安昌之泰，则有僭上洿浊之累。

未若游神典文，吐故纳新，求饱乎耒梠之端，索缊乎杼轴之间，腹仰河而已满，身集一枝而余安，万物芸芸，化为埃尘矣。

食啮弱糊口，布褐缊袍，淡泊肆志，不忧不喜，斯尊乐，喻之无物也。

“夫仕也者，欲以为名邪则修毫可以洩愤懑，篇章可以寄姓字，何假乎良史，何烦乎镵鼎哉！

孟子不以矢石为功，扬云不以治民益世，求仁而得，不亦可乎”

仕人又曰：“隐遁之士，则为不臣，亦岂宜居君之地，食君谷乎”

逸民曰：“何谓其然乎！

昔颜回死，鲁定公将躬吊焉，使人访仲尼。

仲尼曰：‘凡在邦内，皆臣也。

’定公乃升自东阶，行君礼焉。

由此论之，‘率土之滨，莫匪王臣’可知也。

在朝者陈力以秉庶事，山林者修德以厉贪浊，殊途同归，俱人臣也。

王者无外，天下为家，日月所照，雨露所及，皆其境也。

安得悬虚空，餐咀流霞，而使之不居乎地，不食乎谷哉

“夫山之金玉，水之珠贝，虽不在府库之中，不给朝夕之用，然皆君之财也。

退士不居肉食之列，亦犹山水之物也，岂非国有乎许由不窜於四海之外，四皓不走於八荒之表也。

故曰：万邦黎献，共惟帝臣。

干木不荷戈戍境，筑垒疆场，而有蕃魏之功。

今隐者洁行蓬荜之内，以咏先王之道，使民知退让，儒墨不替，此亦尧舜之所许也。

昔夷齐不食周粟，鲍焦死於桥上，彼之硁硁，何足师表哉

“昔安帝以玄纁玉帛聘周彦祖。

桓帝以玄纁玉帛聘韦休明，顺帝以玄纁玉帛聘杨仲宣，就拜侍中，不到。

魏文帝征管幼安不至，又就拜光禄勋，竟不到；乃诏所在常八月致羊一口酒二斛。

桓帝玄纁玉帛聘凭借孺子，就拜太原太守及东海相，不到。

顺帝以玄纁玉帛聘樊季高，不到；乃诏所在常以八月致羊一口酒二斛，又赐几杖，待以师傅之礼。

献帝时，郑康成州辟举贤良方正茂才，公府十四辟，皆不就；公车徵左中郎博士赵相侍中大司农，皆不起。

昭帝公车徵韩福，到；赐帛五十匹及羊酒。

法高卿再举孝廉，本州五辟，公府八辟，九举贤良博士，三徵，皆不就。

桓帝以玄纁玉帛安车轺轮聘韩伯休，不到。

以玄纁玉帛安车轺轮聘妾伯雅，就拜太中大夫犍为太守，不起。

然皆见优重，不加威辟也。

若此诸帝褒隐逸之士不谬者，则吕尚之诛华士为凶酷过恶，断可知矣。”

仕人乃怅然自失，慨尔永叹曰：“始悟超俗之理，非庸琐所见矣。”

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