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第349章 养士（第5页）

现在借给他，起不到“雪中送炭”

的用处。

那么，何时才是该到“雪中送炭”

的时候？棣州，距离济南不远。

邓舍笑了笑，说道：“且也等到杨行健、方从哲回来，若咱们能从江南借来粮食，待到谋划规复济南之时，再借给他吧。

……，这次给他的回文里，把咱们的难处讲一下。

粮食没有，改编士诚旧部的过程中，不是多余了一些铠甲、军器么？拣选部分出来，给他送去。

也算聊表一下我益都的心意。”

洪继勋心领神会，与邓舍对视一笑，说道：“是。”

关了许久的窗户，室内香薰、火燃，却又有些显得闷了。

洪继勋欠身，又把窗子打开。

一股冷风吹入，带来了冰凉的空气，空气中夹有水意，湿漉漉的。

两个人都是精神一振。

案几上的文书，随风乱翻。

邓舍拿了镇纸，压在其上，随手抽出一卷文书，递给洪继勋，说道：“这是姚先生写的条陈，亦是有关莱芜贪渎案。

昨夜才送到的。

先生请看看。”

益都看似离南韩很远，若从莱州走海路，先到南韩沿海，再转走陆路，至汉阳府也不过只需要几天的时间。

快则两三天就可以到达，慢则也至多三四天。

莱芜案发距今，也有好几天了。

案发的当日，就便有邸报送去了南韩。

--，这邸报，是定期由行省发给各地的。

姚好古从得讯，写出条陈，再快马加鞭地送到益都，计算时日，也就是刚好昨夜能够送到。

洪继勋打开来，见此条陈写了有两页纸的内容，当头第一句话：“‘廉者，民之表也；贪者，民之贼也。

’莱芜贪渎，残民之贼，其罪当诛。

然臣以为，若想要从根本上纠正贪风，却非纯以诛杀可以为之。”

姚好古挥挥洒洒，上至前朝，下至近代，举出了很多大贪巨蠹的例子，由此得出了结论：“试问主公，何朝无有大贪，何代无有巨蠹？此其皆不知贪为民贼，廉为民表的道理么？不然，此人性使然。

“孟子以为人性本善，荀子以为人性本恶。

究竟人性的善恶，就连前贤也还争论不休。

更何况臣才疏学浅，对此更是不敢妄言。

但是，臣却也曾有闻：‘人皆慕利。

’

“天子教尔曹，读书求功名。

十年寒窗，骤得重权，出入人上，入耳皆为阿谀，看到的全是奉承。

一怒之威，健儿跪拜如羊。

臣又请试问主公，人非圣贤，孰能无情？人都是有七情六欲的，夫子言道：‘吾未见好德如好色者也’。

孔门七十二贤，夫子且还如此感慨，更且不是圣贤的人？

“谁又不会因此，因为握有权力，因为高高在上而产生一些自得满足、进而谋私的念头呢？能贪十分，只要四分，已为良吏；能贪十分，只要两分，已为清廉。

古之两袖清风者，少之又少，世所罕见！

“此何理也？因为人皆有‘欲’。

安利者就之，危害之去之，此即为人情是也。

那么，圣贤书本来是教诲人去行善的，读了圣贤书来做官，却成为‘民贼’，这是不是说明圣贤的道理不可行之了呢？是不是说明圣贤书读了也没用呢？又不然。

“荀子尽管言称性恶，却也又说道：‘不可学、不可事而在天者谓之性。

可学而能、可事而成之在人者谓之伪。

是性伪之分也。

’何为性伪？人性本天生，经由学而‘伪’。

‘虑积焉、能习焉而后成谓之伪。

’学成伪后，又有什么样的好处呢？‘正利而为谓之事，正义而为谓之行。

’经由‘学’，知‘正利’，知‘正义’，这就是学习圣贤书的好书。

“‘性也者，吾所不能为也，然而可化也。

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