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第22章（第1页）

薛福成在他的日记《出使英法意比四国日记》里面，光绪十六年三月十三日，他写道：郭筠仙侍郎，就是郭嵩焘，他回来当侍郎啦，是副部长，&ldo;每叹羡西洋国政、民风之美&rdo;。

在外国当了几年公使，回国以后老讲，西洋的国政、民风非常美。

&ldo;至为清议之士所抵排。

&rdo;他这么讲话，当时好多人骂他。

用&ldo;四人帮&rdo;的名词，就是里通外国、崇洋媚外。

大概郭嵩焘也被扣上了这么些个帽子。

另外还有个李圭，他在《环游地球新录》这一本书中说到机器造纸。

他讲造纸本来是中国发明的，可是机器造纸是西方搞的，所以造的纸非常好。

另外他还讲那些人都非常之敏捷、爽快、通达，不执滞。

常看他们做事，头绪纷繁，问题很多，可是转瞬间，就把一切问题都弄好了。

可见李圭对欧美人也是赞美的。

不多举例子了。

这些例子说明什么呢?就说明19世纪后半叶，就在那三个层次中三个问题：本末问题、夷夏问题、体用问题闹得乌烟瘴气的时候，当时还有不少人脑筋是比较清楚的。

他们说洋人好的地方，不仅是船坚炮利，人家的风俗习惯，办事的效率、法律也比我们强，不是都糊涂的。

现在，我想既然讲到这地方，是不是讲一讲东西方文化究竟有什么差别。

这个问题也是一个大问题，光讲这个问题，恐怕半天也讲不完。

东西方文化，大家都感到有差别。

为什么讲这个问题呢?要不讲这个问题的话，我们下边讲我们拿来，究竟拿什么东西呢?拿来，拿好的啦，是不是?我们好的东西要发扬，我们不足的地方要改正，要拿外国的好东西来。

当然要分清楚东西方优点何在?差别何在?关于这问题的文章多得不得了。

有一些我就不讲了，我只举一个例子，就是李大钊同志。

李大钊讲过东西方的差别，严复也讲过差别。

同志们要看的话，可以看民盟中央出的一个刊物叫《群言》。

《群言》就是大家来说话，是1986年第5期，上面我写了一篇短的文章，叫《交光互影的中外文化交流》，我在那里引了严复谈中国跟西方究竟有什么差别，在这里我就不讲了，可以看一看那篇文章。

现在我讲一讲李大钊同志。

他讲东西文明有根本不同之点，首先是根本不同，东洋文明主静，西洋文明主动，一个动，一个静，这是一点。

东方是自然的，西方是人为的;东方是安息的，西方是战争的;东方是消极的，西方是积极的;东方是依赖的，西方是独立的;东方是苟安的，西方是突进的;东方是因袭的，西方是创造的;东方是保守的，西方是进步的;东方是直觉的，西方是理智的;东方是空想的，西方是体验的;东方是艺术的，西方是科学的;东方是精神的，西方是物质的;东方是灵的，西方是肉的;东方是向天的，西方是立地的;东方是自然支配人间的，西方是人间征服自然的。

李大钊同志举了这么多差别，严复也讲了很多。

总之是东西方文明不一样。

这些意见是不是都是正确呢?也不一定。

刚才一开始我讲20年代讲到东西方文化及其哲学，梁漱溟老先生他有他的看法，甚至印度泰戈尔，那个大诗人，也有他的看法，我说不一定都正确。

可是大体上，第一个我们得承认东西方有差别，第二个人家的好处我们要学习，我们的好处要发扬。

李大钊同志的文章叫做《东西文明之根本异点》，就是根本不同的地方，同志们可以参考一下。

他讲了很多，刚才念了一下。

所以我想我们把东西文化中间的不同，把它搞清楚，对我们将来讲&ldo;拿来&rdo;有好处，要不然你不知道拿什么东西。

现在我就来讲我们的主题&ldo;拿来&rdo;，就是鲁迅的&ldo;拿来主义&rdo;。

就是把外国的好东西&ldo;拿来&rdo;。

究竟拿什么东西呢?我做了一点研究，我的意思就是这三个方面，这三个层次都要拿来。

我现在就拿庞朴同志的三分法来看一看。

庞朴同志讲的&ldo;物&rdo;的部分，这个我们当然要拿。

刚才我们说的这咖啡、这沙发、这啤酒、这牛仔裤和喇叭裤，这一系列的东西，只要好的，我们都拿。

这是第一部分，在物的部分里边，只要好的，我们都拿，而且这个比较容易。

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