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第三百零八章 圣经（第1页）

说起恶魔还有七大天使，这里就不得不提一下《圣经》这本著作了。

《圣经》又名《新旧约全书》，由《旧约》《新约》组成。

《旧约》一共有三十九卷，以古希伯来文写就，由犹太教教士依据犹太教的教义编纂而成。

它囊括了犹太及邻近民族从公元前12世纪至公元前2世纪的人文历史资料。

《新约》一共27卷。

《旧约全书》即犹太教的圣经，是基督教承自犹太教的，但《旧约全书》和《希伯来圣经》有所差异，书目的顺序也不同。

旧约在《摩西五书》之后是历史书，天主教和东正教的历史书增加了《多俾亚传》、《友弟德传》、《玛加伯上》、《玛加伯下》4卷。

其次又在文集中增加了《智慧篇（索洛蒙的智慧书）》、《德训篇（希拉赫的智慧书）》。

另外，基督教旧约虽然也是以马苏拉文本为准，但顺序上则继承了希腊文圣经，以先知书结尾，不同于犹太教《塔纳赫》以《历代志》结尾的传统。

同时，基督教旧约在马苏拉文本之外，还包括了死海古卷、七十士译本以及其他古代文本的内容。

此外天主教和东正教圣经还包括了《耶热弥亚之书信》以及《艾斯德尔传》和《达尼尔》较之《以斯帖记》和《达尼尔书》多出的内容。

西元380年前后，早期教会通过筛选对圣经中应包括的经卷达成一致。

犹太教圣经，传达的神学信仰是以色列人在流放巴比伦之后回归祖国，应验了神与亚伯拉罕和之后的以色列国王达成的契约。

而基督教旧约却不以回归为主旋律，而是以审判的预言和弥赛亚（即耶稣）到来的预言结尾。

这是因为在基督教看来，耶稣降临和施洗约翰的预言才是旧约所预备的。

《玛拉基书》第三章暗示的就是施洗约翰：

“万军之上主说，我要差遣我的使者，在我前面预备道路。

你们所寻求的主，必忽然进入他的殿。

立约的使者，就是你们所仰慕的，快要来到。”

圣经还是一部史学巨著，是考察希伯来民族史、古代犹太教和初期基督教发展史的首要依据。

正是借助于其中负载的史学信息，研究者们已勾勒出一幅相当明晰的历史图景：约当纪元前3、2千纪之交或稍后不久，犹太人的第一代族长亚伯拉罕携家族向迦南迁徙，揭开希伯来民族史的帷幕。

其后，历经亚伯拉罕、以撒、雅各三代族长徙居时期，摩西率众出埃及时期，约书亚攻占迦南和士师秉政时期，扫罗、大卫、所罗门创建统一王国时期，南北两国分立及相继沦亡时期，囚居于巴比伦和回归故乡、复兴故国时期，以及反抗希腊化国家和罗马帝国宗教迫害及政治压迫时期，这个灾难深重而顽强不屈的民族最终在公元1世纪、公元2世纪被逐出其巴勒斯坦的家园，被迫漂泊于五洲四海。

而当犹太民族陷于背井离乡的惨剧中时，公元1世纪30年代，由拿撒勒人耶稣创建的基督教从其犹太教母体中娩出。

莎草纸基督教新约《罗马书》

自1世纪30年代中期起耶稣的门徒在耶路撒冷建立教会，继而四处传教，以星火燎原之势将福音传遍西亚北非南欧的辽阔地带。

而一讨论起来《圣经》我们首先又会想到耶稣耶和华这个人。

拿撒勒人耶稣大约出生于公元前四世纪到公元29或30世纪，生于耶路撒冷附近的小城伯利恒（在历史上以大卫城著称）。

耶稣为童贞女马利亚所生。

耶稣是基督教的中心人物、教主。

耶稣被钉十字架，如果不是在公元29年就是在公元30年。

“基督”

一词源出希腊文Christo，是个称号，意为照天意选定的人。

《圣经》中的“基督”

是希伯来文“弥赛亚”

的同义词。

耶稣的童年和青少年时代鲜为人知。

约在公元28年时，他的生活同施洗者约翰的事业相互连结在一起了。

约翰是个暴躁的先知——传道人。

他来自旷野，号召人们悔改、领受洗礼。

他是个据理力争的人，不久即遭到罗马帝国分封的王，加利利的傀儡统治者希律王囚禁，后被斩首。

耶稣听了约翰传道，就随着群众去约旦河里施洗。

耶稣领洗以后当即到旷野去祷告，沉思默想。

福音书报道他在旷野受撒旦（魔鬼）的试探，考验耶稣想当什么样的群众首领：

1、施行奇迹的神人；

2、满足大众需求的恩主；

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