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第19章 古文解析 六节藏象论篇第九（第1页）

一、皇帝内经原古文

素问第09章六节藏象论

古文

黄帝问焉：余闻以六六之节，以成一岁，人以九九制会，计人亦有三百六十五节，以为天地，久矣。

不知其所谓也？

岐伯对曰：昭乎哉问也，请遂言之！

夫六六之节，九九制会者，所以正天之度，气之数也。

天度者，所以制日月之行也，气数者，所以纪化生之用也。

天为阳，地为阴；日为阳，月为阴；行有分纪，周有道理。

日行一度，月行十三度而有奇焉。

故大小月三百六十五日而成岁、积气余而盈闰矣。

立端于始，表正于中，推余于终，而天度毕矣。

帝曰：余已闻天度矣。

愿闻气数，何以合之？岐伯曰：天以六六为节，地以九九制会，天有十日，日六竟而周甲，甲六覆而终岁，三百六十日法也。

夫自古通天者，生之本，本于阴阳。

其气九州九窍，皆通乎天气。

故其生五，其气三。

三而成天，三而成地，三而成人，三而三之，合则为九。

九分为九野，九野为九脏；故形脏四，神脏五，合为九脏以应之也。

帝曰：余已闻六六九九之会也，夫子言积气盈阔，愿闻何谓气？请夫子发蒙解惑焉。

岐伯曰：此上帝所秘，先师传之也。

帝曰：请遂闻之。

岐伯曰：五日谓之候，三候谓之气，六气谓之时，四时谓之岁，而各从其主治焉。

五运相袭而皆治之，终期之日，周而复始，时立气布，如环无端，候亦同法。

故曰不知年之所加，气之盛衰，虚实之所起，不可以为工矣。

帝曰：五运之始，如环无端，其太过不及如何？岐伯曰：五气更立，各有所胜，盛虚之变，此其常也。

帝曰：平气何如？岐伯曰，无过者也。

帝曰：太过不及奈何？岐伯曰：在经有也。

帝曰：何谓所胜？岐伯曰：春胜长夏，长夏胜冬，冬胜夏，夏胜秋，秋胜春，所谓得五行时之胜，各以气命其脏。

二、对古文：六节藏象论深度解析

探寻天地之数与气数奥秘——深度解析黄帝内经中关于六六之节与九九制会的论述

在古老的医学经典中，黄帝与岐伯的对话犹如一盏明灯，照亮了我们对天地运行规律和人体生命奥秘的认知之路。

其中，关于“六六之节”

“九九制会”

以及气数的探讨，更是蕴含着深邃的智慧。

“夫六六之节，九九制会者，所以正天之度，气之数也。”

这开篇之语揭示了六六之节和九九制会的重要意义。

它们是用来校正天的尺度和气的数量的。

天度，关乎日月之行的规律，而气数则与万物的化生密切相关。

天为阳，地为阴，日为阳，月为阴，这种阴阳之分以及运行的分纪和周有的道理，构成了天地间的秩序。

日行一度，月行十三度有余，大小月相加三百六十五日而成岁，这是时间的计量方式。

而积气余而盈闰，则体现了自然的巧妙安排，以保持时间的完整性和准确性。

“立端于始，表正于中，推余于终，而天度毕矣。”

这一过程展示了从开始到结束的完整循环，体现了天地运行的连贯性。

黄帝进一步询问气数的奥秘，岐伯指出天以六六为节，地以九九制会，天有十日，日六竟而周甲，甲六覆而终岁，这是天地之间的基本节律。

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