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第40章 三部九候探医源（第7页）

九候之相应也，上下若一，不得相失。

一候后则病，二候后则病甚，三候后则病危。

所谓后者，应不俱也。

察其腑脏，以知死生之期，必先知经脉，然后知病脉。

真藏脉见者胜死。

足太阳气绝者，其足不可屈伸，死必戴眼。

帝曰：冬阴夏阳奈何？

岐伯曰：九候之脉皆沉细旋绝者为阴，主冬，故以夜半死。

盛躁喘数者为阳，主夏，故以日中死。

是故寒热病者以平旦死。

热中及热病者以日中死。

病风者以日夕死。

病水者以夜半死。

其脉乍疏乍数，乍迟乍疾者，日乘四季死。

形肉已脱，九候虽调犹死。

七诊虽见，九候皆从者不死。

所言不死者，风气之病，及经月之病，似七诊之病而非也，故言不死。

若有七诊之病，其脉候亦败者死矣，必发哕噫。

必审问其所始病，与今之所方病，而后各切循其脉，视其经络浮沉，以上下逆从循之。

其脉疾者不病，其脉迟者病；脉不往来者死，皮肤着者死。

帝曰：其可治奈何？

岐伯曰：经病者治其经，孙络病者治其孙络血。

血病身有痛者治其经络。

其病者在奇邪，奇邪之脉则缪刺之。

留瘦不移，节而刺之。

上实下虚，切而从之，索其结络脉，刺出其血，以见通之。

瞳子高者，太阳不足；戴眼者，太阳已绝。

此决死生之要，不可不察也。

手指及手外踝上，五指留针。

译文：

黄帝问道：我听先生讲了九针的道理后，觉得丰富广博，不可尽数。

我希望了解其中的主要道理，以便嘱咐子孙，传于后世，铭心刻骨，永志不忘，并严守誓言，不敢妄泄。

如何使这些道理符合天体运行的规律，有始有终，上应日月星辰的运行周期，下合四时五行阴阳盛衰的变化，以及人体阴阳变化的规律，希望能听听这方面的方法。

岐伯回答说：你问得真妙啊！

这是天地间的至理。

黄帝说：希望听听天地间的至理，如何与人体的形体、血气相结合，从而决断生死。

岐伯说：天地的至数，从一开始，到九终止。

一代表天，二代表地，人生于天地之间，所以用三代表人，如此将天地人三者相乘，三三得九，以对应九州。

所以人有三部脉，每部各有三候，根据这些可以决断生死、诊断百病、调和虚实、祛除疾病。

黄帝问：什么是三部？

岐伯说：有下部、中部、上部，每部各有三候。

所谓三候，是指天、地、人。

必须明确指出并加以指导，才能准确理解。

上部天，是指两额的动脉；上部地，是指两颊的动脉；上部人，是指耳前的动脉。

中部天，是指手太阴经；中部地，是指手阳明经；中部人，是指手少阴经。

下部天，是指足厥阴经；下部地，是指足少阴经；下部人，是指足太阴经。

所以下部的天可以候察肝脏，地可以候察肾脏，人可以候察脾胃之气。

黄帝问：中部的三候是怎样的？

岐伯说：中部也有天、地、人。

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