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第68章 古文解析 举痛论篇第三十九（第1页）

七律来赞美《周易哲学视角下的〈举痛论篇第三十九〉解析》：

《七律·赞解析》

周易哲思探痛篇，内经奥秘妙无边。

阴阳失衡痛源显，机理纷呈智慧全。

望切诊知阴阳态，调和气血愈疾痊。

深研解析添新彩，古学精华绽瑞莲。

以下是对这首七律的诠释：

首联：“周易哲思探痛篇，内经奥秘妙无边”

，表达了运用周易的哲学思想来深入探究《举痛论篇第三十九》，凸显其蕴含的无尽奥秘。

颔联：“阴阳失衡痛源显，机理纷呈智慧全”

，描述了疼痛的根源在于阴阳失衡，而篇章中展现的疼痛机理丰富多样，体现了古人的智慧。

颈联：“望切诊知阴阳态，调和气血愈疾痊”

，强调通过望诊、切诊等方法了解阴阳的状态，以及通过调和气血来治愈疾病。

尾联：“深研解析添新彩，古学精华绽瑞莲”

，指出深入研究和解析为这一古老的学问增添了新的光彩，让古代学术的精华如绽放的瑞莲般美丽。

一、《周易哲学视角下的〈举痛论篇第三十九〉解析》

《黄帝内经·素问》中的《举痛论篇第三十九》，犹如一颗璀璨的明珠，闪耀着古人对人体疼痛奥秘的深刻洞察。

当我们以周易哲学的深邃视角去审视这一篇章时，更能宇宙到其中所蕴含的玄妙与智慧。

在周易哲学中，阴阳是宇宙万物的根本法则，它们相互依存、相互转化，构成了世界的动态平衡。

在《举痛论篇第三十九》中，疼痛的产生与阴阳的失衡有着密切的关系。

寒邪作为一种阴邪，侵入人体经脉，导致气血凝滞不通，这正是阴阳失衡的体现。

而疼痛的突然发作或持续不黄帝则岐伯了阴阳之间相互斗争、相互制约的过程。

开篇黄帝向岐伯提出的问题，犹如开启了一场探索疼痛奥秘的哲学之旅。

岐伯的回答，如同一幅画卷，徐徐展开了疼痛的各种表现与机理。

寒邪客于脉外，牵引小络，使疼痛忽止忽作，这恰如阴阳在瞬间的变化与调整。

而寒邪侵入经脉之中，与热气相互交迫，导致经脉满盛、疼痛不止，更是阴阳相争的激烈表现。

疼痛的表现形式多样，每一种都蕴含着周易哲学的深刻寓意。

痛甚不休，如阴阳之极，难以调和；痛甚不可按，如阴阳之暴戾，不可轻易触碰；按之痛止，如阴阳之暂得调和；按之无益，如阴阳之深藏难觅。

这些不同的疼痛表现，就像是周易卦象中的各种变化，每一种变化都代表着不同的情境与状态。

在诊断疼痛时，望诊与切诊成为了我们洞察阴阳变化的重要手段。

观察面部五色，黄色、赤色主热，白色主寒，青色、黑色主痛，这就如同通过卦象的变化来推测事物的发展趋势。

而切诊中看主病的经脉，坚实、充盛高起、陷下等不同脉象，也反映了阴阳在经脉中的状态。

通过这些诊断方法，我们能够更准确地把握疼痛的本质，如同在周易的卦象中寻找答案。

寒邪不仅是导致疼痛的直接原因，更是阴阳失衡的象征。

当寒邪客于肠胃之间、膜原之下，血不得散，小络急引而痛，这就如同阴阳在局部的失调。

而寒邪客于背俞之脉、冲脉、厥阴之脉等不同部位，所引发的各种疼痛表现，也反映了阴阳在不同经络中的失衡状态。

这种阴阳失衡的观念，贯穿于疼痛的发生、发展与变化的全过程。

此外，《举痛论篇第三十九》中还提到了疼痛与脏腑之间的关系。

五脏六腑在面部各有其所属部位，疼痛的发生往往与相应的脏腑功能失调有关。

这就如同周易哲学中，卦象与事物之间的对应关系。

通过观察疼痛所涉及的脏腑，我们可以进一步了解阴阳在脏腑中的失衡情况，从而为治疗提供更准确的依据。

在治疗疼痛时，我们需要根据阴阳失衡的具体情况进行调整。

热者寒之，寒者温之，虚者补之，实者泻之，这正是遵循了周易哲学中平衡阴阳的原则。

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